Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 405

कुशील परिज्ञाध्ययनं
टीकार्थ- इस मानव लोक में अथवा मोक्ष गमनाधिकार में मोक्ष कैसे मिलता है, इस सन्दर्भ में अज्ञान
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से आवृत्त बुद्धि युक्त तथा औरों द्वारा मोह में संप्रवेशित मूढ अज्ञ जन इस प्रकार कहते हैं कि नमक खाना छोड़ देने से मोक्ष प्राप्त हो जाता है । जो आहृत किया जाता है-खाया जाता है उसे आहार कहते हैं भात - पके हुए चावल आदि को आहार कहा जाता है। जिससे आहार का रस परिपुष्ट होता है उसे आहार समपज्जन कहते हैं । उसका तात्पर्य लवण - नमक है । क्योंकि खाद्य पदार्थों के रस का परिपोषण, संवद्धन उसी से होता है। कई लोग ऐसा कहते हैं कि नमक का त्याग कर देने से मोक्ष मिलता है । यहाँ आहार सपन्ववज्जणेण ऐसा पाठान्तर प्राप्त होता है । इसका आशय यह है कि भोजन के साथ पांच प्रकार के नमकों को त्याग देने से मोक्ष प्राप्त होता है । सैन्धव, सौवर्चल, विडं, रौम और सामुद्र-ये पाँच प्रकार के नमक हैं । समस्त रसों में नमक से ही उनकी अभिव्यक्ति- अनुभूति होती हैं । कहा गया है कि नमक रहित रस, नेत्र रहित इन्द्रिय गण, दया रहित धर्म, सन्तोष रहित सुख वास्तव में सुख नहीं है। रसों में नमक, स्निग्ध पदार्थों में तेल, मेध्य - शक्तिवर्द्धक पदार्थों में घृत सर्वोत्तम है । अतः नमक का त्याग करने से सभी रसों का परित्याग हो जाता है । और रस मात्र के त्याग से मोक्ष प्राप्त होता है, उन अज्ञजनों का ऐसा कथन है । 'आहारओ पंचकवज्जणेण यहाँ ऐसा पाठान्तर भी प्राप्त होता है, इसका अभिप्राय यह है कि पांच वस्तुओं का भोजन में प्ररिवर्जन करने से मोक्ष प्राप्त होता है । ऐसा कतिपय अज्ञ जनों का कथन है । यहाँ आहारोपद में व्याकरण की दृष्टि से 'लयलोपेकर्माणिपञ्चमी' इस सूत्र द्वारा पञ्चमी विभक्ति हुई है । भोजन में उक्त त्याज्य पांच पदार्थ इस प्रकार है-लहसुन, प्याज, ऊँटनी का दूध, गौ मांस तथा मदिरा । इन पांचों पदार्थों का त्याग कर देने से कतिपय अज्ञानी जन मोक्ष प्राप्त होना प्रतिपादित करते हैं । वारीभद्रक आदि भागवत विशेष, शीतल उदक- सचित अपकाय - जल के परिभोग से मोक्ष प्राप्त होना निरूपित करते हैं। इस सम्बन्ध में वे अपनी उपपत्ती-युक्ति प्रस्तुत करते हैं, पानी जैसे बाहर के मैल का अपनयन करता है, उसे दूर करता है । इसी प्रकार वह भीतर के मल को भी प्रक्षालित कर देता है । कपड़े आदि की शुद्धि-स्वच्छता जल से होती है। यों जल में बाहरी मैल को प्रक्षालित करने की शक्ति विद्यमान है। इसे देखते हुये वे लोग भीतरी मल की शुद्धि-स्वच्छता जल से होती है ऐसा मानते हैं । कई तापस परम्परालु वृत्ति जन तथा ब्राह्मण आदि हवन करने से मोक्ष मिलता है, ऐसा प्रतिपादित करते हैं। वे कहते हैं पुरुष स्वर्ग आदि की कामना न कर समिधा, हवनीय काष्ठ तथा घृत आदि हव्य विशेष द्वारा अग्नि को तृप्त करते हैं, उनका यह अग्निहोत्र मोक्ष के लिए है। इस कर्म से उन्हें मोक्ष प्राप्त होता है । जो स्वर्ग आदि की आकांक्षा से हवन करते हैं उन्हें स्वर्ग प्राप्ति आदि के रूप में अभ्युदय- उन्नयन प्राप्त होता है । इस सम्बन्ध में वे यह युक्ति उपस्थित करते हैं। अग्नि स्वर्ण के मल को जला देती है। अतः अग्नि में मल को जलाने की शक्ति दृष्टिगोचर होती है । वह आत्मा के आन्तरिक पाप रूप मल को भी जला देती है। यह निश्चित है। इस प्रकार असम्बद्ध, असंगत, प्रलपनशील, परमतवादियों को उत्तर देने हेतु सूत्रकार प्रतिपादित करते हैं ।
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पाओसिणांणादिसुणत्थि मोक्खो, खारस्स लोणस्स अणासएणं । ते मज्जमंसं लसुणं च भोच्चा, अनत्थ वासं परिकप्पयंति ॥१३॥
छाया
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प्रातः स्नानादिषु नास्ति मोक्षः, क्षारस्य लवणस्यानशनेन । ते मद्यमासं लशुनञ्च भुक्त्वाऽन्यत्र वासं परिकल्पयन्ति ॥
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Translation AI Generated

## Kushila Parijnaadhyayanam

**Commentary:** In this human realm, or in the realm of attaining the right to liberation (moksha), how does one attain liberation? In this context, those with minds clouded by ignorance, and those who are deluded and ignorant, misled by others, say that liberation is attained by giving up the consumption of salt.

**Explanation:** What is ingested and consumed is called food (aahar). Cooked rice, etc., is called food. What nourishes the essence of food is called aahar samapajjana. This refers to salt (lavan), because it is through salt that the essence of food is nourished and strengthened. Some people say that liberation is attained by giving up salt. Here, a different reading is found, "aahar sapannvajjaneṇa". This means that liberation is attained by giving up the consumption of five types of salt along with food. These five types of salt are: Saindhava, Sauvarchal, Vidam, Roum, and Samudra. All tastes are experienced and expressed through salt. It is said that taste without salt, senses without eyes, dharma without compassion, and happiness without contentment are not truly happiness. Salt is the best among all tastes, oil is the best among all oily substances, and ghee is the best among all nourishing substances. Therefore, giving up salt means giving up all tastes. And liberation is attained by giving up tastes alone, so say these ignorant people.

**Another reading:** "Aaharopad panchakavvajjaneṇa" is also found here. This means that liberation is attained by giving up the consumption of five things in food. This is the statement of some ignorant people. Here, in "aaharopad", the fifth case ending is formed by the grammatical rule "layalopekarmaṇipāñcamī". The five things to be given up in food are: garlic, onion, camel milk, cow meat, and alcohol. Some ignorant people claim that liberation is attained by giving up these five things.

**Another perspective:** Some Bhagavata specialists like Varibhadraka, etc., claim that liberation is attained by consuming cool water, water that is free from impurities. They present their reasoning: Just as water removes external impurities, it also cleanses internal impurities. Clothes, etc., are purified and cleansed by water. Thus, water has the power to cleanse external impurities. Seeing this, they believe that water cleanses internal impurities as well.

**Another perspective:** Some ascetics, those who follow traditional practices, and Brahmins, etc., claim that liberation is attained by performing fire sacrifices (havan). They say that a person, without desiring heaven, etc., satisfies the fire with offerings like fuel, sacrificial wood, and ghee. This fire sacrifice is for liberation. They attain liberation through this act. Those who perform fire sacrifices with the desire for heaven, etc., attain progress and elevation in the form of attaining heaven, etc. They present this reasoning: Fire burns away the impurities of gold. Thus, the power of fire to burn impurities is evident. It also burns away the internal impurities of the soul in the form of sins. This is certain.

**Conclusion:** Thus, the author of the sutras refutes these unconnected, inconsistent, rambling, and heterodox views.

**Verse 13:**

**Original:** पाओसिणांणादिसुणत्थि मोक्खो, खारस्स लोणस्स अणासएणं । ते मज्जमंसं लसुणं च भोच्चा, अनत्थ वासं परिकप्पयंति ॥१३॥

**Translation:** There is no liberation in bathing in the morning, etc., or by not eating salt. They eat marrow, meat, and garlic, and then they think about other things.