Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 189

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वैतालिय अध्ययनं हो, अन्य लोगों द्वारा किये गये वंदन पूजन-सम्मान सत्कार आदि को सदनुष्ठान-उत्तम आचरण और उत्तम गति में बहुत बड़ा विघ्न समझकर उसका परित्याग कर दे । जब वंदन पूजन आदि भी उत्तम कार्य और उत्तम गति में बाधाजनक है तब फिर शब्द आदि इन्द्रियों के भोग्य विषयों में आसक्त होने की बात ही क्या है ? वे तो अत्यन्त विघ्नकारक है ही । विवेकशील पुरुष उस सूक्ष्म-आत्यन्त बारीक और दुरुद्धर-कष्ट से निकाले जा सकने योग्य कांटे को निकाल फेंके जिसका उपाय आगे कहा जा रहा है।
एगे चरे (र) ठाण माणसे, सयणे एगे (ग) समाहिये सिया । . भिक्खू उवहाणवीरिए वहगुत्ते अज्झत्तसंवुडो ॥१२॥ छाया - एकश्चरेत् स्थानमास ने शयन एकः सम्माहितः स्यात् ।
भिक्षुरुपधानवीर्यः वाग्गुप्तोऽध्यात्मसंवृत्तः ॥ अनुवाद - एक भिक्षु जो वचन एवं मन द्वारा गुप्त हो-वाचिक और मानसिक दृष्टि से पाप कार्यों से निवृत्त हो, तपश्चरण में पराक्रमशील हो, अध्यात्मलीन हो, स्थान, आसन एवं शयन इनमें एकाकी जीवनयापन करता हुआ धर्म ध्यान में अनुरत रहे-एकाकी विचरण करे ।
टीका - एकोऽसहायो द्रव्यत एकल्लविहारी भावतो राग द्वेषरहितश्चरेत् तथा स्थानं कायोत्सर्गादिकम् एक एव कुर्यात्, तथा आसनेऽपि व्यवस्थितोऽपि रागद्वेषरहित एव तिष्ठेत् एवं शयनेऽप्येकाक्येव समाहितः धर्मादिध्यानयुक्त: स्यात् भवेत् । एतदुक्तं भवति सर्वास्वप्यवस्थासु चरणस्थानासनशयनरुपासु रागद्वेषविरहात् समाहित एव स्यादिति । तथा भिक्षणशीलो भिक्षुः उपधानं तपस्तत्र वीर्य्य यस्य स उपधान वीर्य्य:-तपस्यनिगूहितबलवीर्य इत्यर्थः । तथा वाग्गुप्तः सुप-लोचिताभिधायी अध्यात्म मनस्तेन संवृत्तो भिक्षु भवेदिति ॥१२॥
___टीकार्थ - एक साधु असहाय-दूसरे की सहायता न लेता हुआ द्रव्य दृष्टि से एकल विहारी तथा भावत्मक दृष्टि से रागद्वेष रहित होकर विचरण करे । वह एकाकी रहता हुआ, कायोत्सर्ग आदि की साधना करे । वह आसन पर स्थित होता हुआ रागद्वेष विवर्जित रहे । सोता हुआ भी एकाकी ही धर्मध्यान से युक्त रहे । कहने का अभिप्राय यह है कि वह भिक्षणशील साधु चलने बैठने एवं खड़े होने तथा सोने आदि सभी स्थितियों में राग द्वेष से रहित होकर धर्मादि ध्यान में लीन रहे । वह तप की आराधना में अपना आत्म पराक्रम विशेष रूप से प्रकट करे । वह वाक्गुप्त रहे । भली भांति पर्यालोचनाचिन्तन विमर्श आदि कर वाक्य बोले। अपने मन को नियंत्रण में रखे ।
णो पीहे ण याव पंगुणे, दारं सुन्नध रस्स संजए । पुढे ण उदाहरे वयं, ण समुच्छे णो संथरे तणं ॥१३॥ छाया - नो पिदध्यान्न यावत् प्रगुणयेवारं शून्यगृहस्यभिक्षुः ।
पृष्टो नो दाहरेद्वाचं न समुछिंद्या नो संस्तरेत्तृणम् ॥ अनुवाद - साधु किसी सूने घर का दरवाजा न खोले और न बन्द ही करे । कोई कुछ पूछे तो कुछ न कहे । उस घर का कूडा कचरा साफ न करे और वहां विश्राम के लिये तृण घास फूस न बिछाये।
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Translation AI Generated

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This is a study of the Vaitaliya, which means to abandon the worship, respect, and honor given by others, considering it a great obstacle to good conduct and progress. If even worship and respect are obstacles to good work and progress, then what to say of the objects of the senses, such as words, etc.? They are extremely obstructive. The wise man should remove this subtle, very fine, and difficult-to-remove thorn, the remedy for which is being told further.
A monk should wander alone, sleep alone, and be absorbed in meditation.
Commentary: A monk should wander alone, without the help of others, and be alone in terms of material possessions, and free from attachment and aversion in terms of emotions. He should perform practices like Kayotsarga alone. He should sit alone, free from attachment and aversion. He should sleep alone, absorbed in meditation on Dharma, etc. This means that in all situations, whether walking, sitting, standing, or sleeping, he should be absorbed in meditation, free from attachment and aversion. The monk who is virtuous in begging should have the strength of tapasya. He should be silent, and his mind should be absorbed in the spiritual.
Commentary: A virtuous person should wander alone, without the help of others, and be alone in terms of material possessions, and free from attachment and aversion in terms of emotions. He should perform practices like Kayotsarga alone. He should sit alone, free from attachment and aversion. He should sleep alone, absorbed in meditation on Dharma, etc. This means that in all situations, whether walking, sitting, standing, or sleeping, he should be absorbed in meditation, free from attachment and aversion. He should have the strength of tapasya. He should be silent, and his mind should be absorbed in the spiritual.
A monk should not open or close the door of an empty house. He should not speak when asked. He should not clean the garbage of that house, and he should not spread grass for rest.
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