Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 130

- श्री सूत्रकृताङ्ग सूत्रम् टीकार्थ - इस संसार को देव आदि द्वारा रचित बताने वाले वादियों के सिद्धान्तों के निराकरण हेतु आगमकार कहते हैं -
___ पहले चर्चित अन्य दर्शनों में विश्वास करने वाले वादी अपनी अच्छा से-मनचाही युक्तियों द्वारा इस जगत को रचा हुआ बतलाते हैं । उनमें से कई इसे देवोप्त-देवकृत, कई ब्रह्मोप्त-ब्रह्मा द्वारा रचित, तथा कई ईश्वरकृत-ईश्वर रचित बतलाते हैं । कई इसे प्रकृति आदि द्वारा निष्पादित और कई स्वयंभू द्वारा निर्मित कहते हैं । जो इसे स्वयंभू द्वारा रचित मानते हैं वे कहते हैं कि यह उसी स्वयंभू द्वारा निष्पादित माया से मरण प्राप्त करता है, नष्ट होता है । कई इसको अण्डे से पैदा होना बतलाते हैं। वे वादी अपनी-अपनी उपेपत्तियो-युक्तियों एवं तर्कों के सहारे कहते हैं कि हमने जो कहा है वही सत्य है, औरों का कहा सत्य नहीं है । वास्तव में यह पूर्व वर्णित सिद्धान्तवादी सत्य तथ्य को नहीं जानते। उन्हें यह ज्ञात नहीं है कि इस लोक का क्या स्वभाव है। इसकी वे भली भांति विवेचना नहीं कर पाते ।
वस्तुः स्थिति यह है कि यह लोक कभी भी एकान्तरूपेण सर्वथा नाश प्राप्त नहीं करता-नहीं मिटता क्योंकि द्रव्य रूप से वह सदा विद्यमान रहता है, न ऐसा ही है कि आदि में-शुरु शुरु में या पहले पहल किसी ने इसकी रचना की हो क्योंकि यह लोक पहले भी विद्यमान था, वर्तमान में भी विद्यमान है और भविष्य में भी विद्यमान रहेगा।
बेवोप्तवादी-देव द्वारा लोक की सृष्टि होना मानने वाले इस लोक को देवकृत कहते हैं । यह बिल्कुल अयुक्तियुक्त है क्योंकि इस लोक का किसी देव ने सर्जन किया हो । इस संबंध में कोई भी प्रबल समर्थ प्रमाण प्राप्त नहीं होता । जिस बात का कोई प्रमाण नहीं होता उससे विद्वानों-ज्ञानियों के मन को संतोष नहीं होता। वे उसे स्वीकार नहीं करते । दूसरी शंका यह खडी होती है कि जिस देव ने इस लोक की रचना की वह देव स्वयं उत्पन्न होकर इस लोक का सर्जन करता है अथवा अनुत्पन्न-उत्पन्न हुए बिना ही उसे बनाता है। यहां यह समझने की बात है कि वह उत्पन्न हुए बिना इस संसार की रचना नहीं कर सकता क्योंकि जो उत्पन्न ही नहीं है-विद्यमान ही नहीं है उसका खरविषाण-गधे के सींग की ज्यों कोई अस्तित्त्व ही नहीं होता । जब स्वयं का ही कोई अस्तित्त्व नहीं है तो औरों की क्या सृष्टि करेगा । यदि ऐसा मानो कि वह देव उत्पन्न होकर सृष्टि की रचना करता है तो इसका समाधान क्या होगा । बतलायें ? क्या वह अपने आप ही उत्पन्न होता है अथवा किसी अन्य के द्वारा उत्पन्न किया जाता है । यदि ऐसा मानते हो कि उसकी उत्पत्ति स्वयं ही होती है तो फिर इस लोक को भी स्वयं ही उत्पन्न होता हुआ क्यों नहीं मान लेते । यदि ऐसा मानते हो कि वह देव किसी अन्य से उत्पन्न होकर इस लोक की रचना करता है तो वह दूसरा देव किसी अन्य तीसरे देव से उत्पन्न होगा । वह तीसरा किसी चौथे देव से उत्पन्न होगा, यह उत्पत्ति का क्रम आगे से आगे चलता जायगा, कहीं पर जाकर नहीं रुकेगा । इस प्रकार अनवस्था दोष आयेगा, वह अनवस्थारूपी लता-बेल अनिवारितबिना रुके हुए आगे से आगे प्रसर्पण-विस्तार पाती हुई या फैलाव करती हुई समस्त गगन मण्डल को आपूर्ण कर देगी-भर देगी, यों सबका मूल कारण कोई भी प्रमाणित नहीं हो पायेगा। यदि ऐसा कहा जाये कि वह देव अनादि है, उसका कोई आदि या प्रारंभ नहीं है, इसलिये वह उत्पन्न नहीं होता, तब विचार किया जाये इसी प्रकार इस जगत को अनादित क्यों न मान लिया जाय । एक प्रश्न और उपस्थित होता है कि जिस देव ने इस लोक की रचना की, वह नित्य है या अनित्य । यदि उसे नित्य मानते हो तो उसका अर्थ क्रिया के साथ विरोध होगा । नित्य पदार्थ अर्थ क्रियाकारी नहीं होता । वह युगपत्-एक साथ क्रियाएं नहीं कर सकता
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Translation AI Generated

- **Śrī Sūtrakr̥tāṅga Sūtraṃ Ṭīkā-rtha** - The Āgama-kāra says that in order to refute the doctrines of those who say that this world is created by gods, etc.,
_Previously discussed, those who believe in other philosophies claim that this world is created by their own desired and agreeable methods. Among them, many say that it is created by Devopta-Devakṛta, many by Brahmopa-Brahmā, and many by Īśvarakṛta-Īśvara. Many say that it is produced by nature, etc., and many say that it is self-created. Those who believe that it is self-created say that it is destroyed by the same self-created Māyā. Many say that it is born from an egg. Those who believe in their own theories, methods, and arguments say that what we have said is true, and what others have said is not true. In reality, these previously mentioned theorists do not know the truth. They do not know what the nature of this world is. They cannot properly analyze it.
The fact is that this world never completely perishes, because it always exists in the form of dravya. Nor is it the case that it was created in the beginning, because this world existed before, exists now, and will continue to exist in the future.
Those who believe in Devopta-vādi, that the world is created by gods, say that this world is Devakṛta. This is completely illogical, because no god created this world. No strong evidence is found in this regard. Scholars and wise men are not satisfied with what has no evidence. They do not accept it. Another doubt arises: the god who created this world, was he born and then created this world, or was he unborn and created it without being born? Here, it is important to understand that he cannot create this world without being born, because what is not born, what does not exist, has no existence, like the horns of a donkey. When there is no existence of oneself, how can one create others? If you believe that he was born and created the world, then what is the solution? Tell me? Was he born on his own, or was he born by someone else? If you believe that he was born on his own, then why not believe that this world was also born on its own? If you believe that he was born from someone else and created this world, then that other god will be born from another third god. That third god will be born from a fourth god. This process of birth will continue indefinitely, and will never stop. This will lead to the fault of Anvastā, which will spread like a vine, without stopping, and will fill the entire sky, so that the root cause of everything will not be proven. If it is said that he is Anadi, that he has no beginning, therefore he is not born, then consider, why not believe that this world is also Anadi? Another question arises: the god who created this world, is he eternal or non-eternal? If you believe him to be eternal, then it will contradict the meaning of action. An eternal substance does not mean an actor. He cannot perform actions simultaneously.
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