________________
FEEL - - -
- - गादाधरी - यादृशेति सर्वत्र यद्रूपावच्छिन्नार्थकम् ।
तावदन्यान्यत्वमिति । यत्र च यादृशपक्षसाध्यहेतुकस्थले यादृशदोषT ज्ञानस्य प्रतिबध्यज्ञानं प्रसिद्ध्यति, यथा निर्वह्निः पर्वतो वह्निमान् ।
धूमादित्यादौ वह्निविशिष्टपर्वतादिरूपाश्रयासिद्धिधूमाभावविशिष्ट- निर्वह्निपर्वतादिरूपस्वरूपासिद्ध्यादीनां ज्ञानस्य, तत्र तादृशदोषाणां । ग्राह्याभावतद्व्याप्यरूपतद्घटकभेदेन विशेषणविशेष्यभावभेदेन च
भिन्नानामनुगतेन विशिष्टपक्षे विशिष्टसाधनवैशिष्ट्यग्रहविरोधित्वरूपा| सिद्धित्वादिनैव तावदन्यान्यत्वघटकभेदप्रतियोगिविधया निवेशो, न तु ॥ "वह्निविशिष्टपर्वतत्वनिर्धूमत्वविशिष्टनिर्वह्नित्वादिना, प्रयोजनविरहात्, [ આ રીતે નિર્વહ્નિ વહ્નિમાન ઈત્યાદિ આહાર્યસ્થલીય દોષોમાં લક્ષણની અવ્યાપ્તિ મ એ ઊભી જ રહે છે. હવે કેચિસ્તુ' કરીને દીધિતિકાર પોતે જ એ અવ્યાપ્તિના નિરાસનો ઉપાય છે A બતાવે છે. # યાદશપક્ષકાદશસાધ્યક્યાદશeતૌ યાવન્તો દોષાઃ સમ્ભવન્તિ તાવદન્યાખ્યત્વમ્ 7 1 તત્ત્વમ્ જે પક્ષહેતુસાધ્યકસ્થળે પ્રતિબધ્વજ્ઞાનપ્રસિદ્ધ બને ત્યાં જેટલા દોષો સંભવી શકI તેનાથી અન્ય આખું ય જગત બને અને તદન્યત્વ આ દોષમાં આવી જાય. - નિર્વત્રિ પર્વતો વહ્નિનાર્ ધૂમન્ સ્થળે વદ્ધિમત્પર્વત આશ્રયાસિદ્ધિ છે, તે
ધૂમાભાવવિશિષ્ટનિર્વહિંપર્વત સ્વરૂપાસિદ્ધિ છે હવે નિર્વહ્નિ પર્વત: જ્ઞાન વદ્વિષત્પર્વતઃ | | જ્ઞાનથી પ્રતિબધ્ધ બને છે, તેમ જ ધૂમાભાવવિ.નિર્વહિંપર્વત જ્ઞાનથી
ધૂમવિશિષ્ટનિર્વતિપર્વતઃ જ્ઞાન પણ અનાહાય હોવાથી પ્રતિબધ્ધ બને છે એટલે આ બે
જ્ઞાન જેમ અહીં પ્રતિબંધક બને તેમ વહ્નિત્પર્વતવ્યાખવત્તા જ્ઞાન કે પર્વતે વદ્વિવ્યાપ્ય એ જ્ઞાન પણ પ્રતિબંધક બને. વળી વિશેષણ-વિશેષ્યનો વ્યત્યાસ પણ થાય એટલે આમ અનેક છે છે જ્ઞાનથી ઉક્ત જ્ઞાન પ્રતિબધ્ધ બની શકે. એ બધા ય જ્ઞાનો વિશિષ્ટપક્ષે — વિશિષ્ટસાધન- .
વૈશિષ્ટટ્યગ્રહવિરોધિત્વાત્મક અસિદ્ધિત્વેન જ પ્રતિબંધક કહેવાય. આમાં સ્વરૂપાસિદ્ધિ કે I આશ્રયાસિદ્ધિ ઊભયનો અસિદ્ધિત્વેન સંગ્રહ થઈ જાય, કેમકે વિશિષ્ટપક્ષગ્રહ વિરોધિત Sા આશ્રયાસિદ્ધિ બને અને વિશિષ્ટપક્ષમાં વિશિષ્ટસાધનગ્રહની વિરોધિ સ્વરૂપાસિદ્ધિ બની 3 જાય. એટલે તાદશઅસિદ્ધિત્વેન જ અનુગમ કરી લેવો જોઈએ. આમ તાવદન્યાખ્યત્વઘટક ||
- A સામાન્ય નિયુક્તિ (૨૨૪) - A