________________
-- -- -- -- -- -- - -- -- 1 જ્ઞાનથી વદ્વિમાં પર્વતાવૃત્તિત્વનું જ્ઞાન થાય છે. તેમ પર્વતવૃત્તિત્વનું પણ જ્ઞાન થાય છે. . હવે પર્વતવૃત્તિત્વનાં વૈશિસ્ત્રનું જ્ઞાન થાય છે તેમાં પર્વતવૃત્તિત્વના વૈશિસ્ત્રનું અનુમાન | ન જ થઈ શકે. સ્વ=પર્વતવૃત્તિત્વ વિરોધિ ધર્મ-જે ધર્મિતાવચ્છેદક બને છે તે પર્વતાવૃત્તિત્વ. I તાદશધર્મિતાવચ્છેદકક અને પર્વતવૃત્તિત્વપ્રકારક આ જ્ઞાન બને છે માટે તે અનહાય નથી.
गादाधरी : एवं पर्वतो वह्निमान् वह्निव्यभिचारिण इत्यत्र ५ वह्निव्यभिचारित्वरूपहेतुतावच्छेदकावच्छिन्ने वह्निव्याप्यत्ववैशिष्ट्या-" | वगाहित्वमनुमितेर्न सम्भवतीति पूर्वोक्तयुक्तेः । M (3) पर्वतो वह्निमान् वह्निव्यभिचारिणः । : पर्वतो पलिमा ને વદ્વિવ્યાપ્યવર્તિવ્યભિચારિમાં શાપર્વતો વહિમાનું વહિનિરૂપિતવ્યાપ્તિવિશિષ્ટ છે. पलव्यत्मियारिभांश्च ।
અહીં વ્યાયંશને લઈને અપ્રસિદ્ધિ છે, જે વદ્વિનિરૂપિતવ્યાપ્તિવિશિષ્ટ છે તે વહ્નિ [] વ્યભિચારી શી રીતે સંભવે ? આમ સ્વ=વદ્વિનિરૂપિત વ્યાપ્તિ વિરોધિ !
ધર્મ-વર્તિવ્યભિચારિત્વ. તે છે ધર્મતાવચ્છેદ જેમાં તે વદ્વિવ્યભિચારિજ્ઞાન બને. એ જ જ વદ્વિવ્યાપ્તિપ્રકારક પણ છે જ.
गादाधरी : पर्वतो वह्निमान् पर्वतावृत्तेरित्यत्र पर्वते पर्वतावृत्तित्वरूपहेतुतावच्छेदकावच्छिन्नवैशिष्ट्यावगाहित्वं नानुमितेः सम्भवति | उक्तयुक्तेरिति यथाविवक्षितानुमित्यप्रसिद्धिप्रयोजकभेदेन नानास्थलेऽव्याप्तिकथनम् ।
न कोऽपि हेत्वाभासः स्यादिति । तथा चावार्थकरूपनिग्रहस्थानत्वेन ) । तथाप्रयोक्तुर्निग्रहोपपत्तावपि निर्वह्नित्वेन पर्वते वह्नः साधने धूमो दुष्ट I इत्यादिव्यवहारो दुस्पपाद इति भावः ।
___ तादृशानुमितेः तथाविवक्षितानुमितेः । अप्रसिद्धत्वादिति ।। |आहार्य्यपरोक्षज्ञानानभ्युपगमादिति भावः । ___पति पतिमान् पर्वतuवृत्तेः। . - ---- सामान्य निस्ति
- ---- -
-
-
