________________
प्राप्ता इति । नग्नः सन्नटतीति नग्नाटः पणकस्तस्य नाटकमिव नाटकं प्रतिझातत्यागादप्रतिज्ञातोपादानाच्च चापल्याकुलं| पूर्वपदवचनं जग्नं निरस्तमिति श्लोकष्यसमासार्थः व्यासार्थस्त्वयम्-यत्तावदिगंबराः सार्वइयेन सह पात्रादिविरोधं प्रोन्नावयन्ति तत् किं स्वरूपमात्रेण वा १ ममकारकारणत्वाघा २ उद्मस्थसंयतत्वेनापि विरोधित्वाघा ३ जुगुप्साहेतुत्वामा । आचेलक्याघा तत्सनावे केवलानुत्पत्तेर्वा ६ आत्मना सहासंबकत्वाधा g अन्यस्माघा इति । तत्राष्टौ विकटपा उपतिष्ठते । तत्र नाद्यः पक्षः सुन्दरः जगवतामर्हतां पाणिपात्रत्वेन केवलज्ञानोत्पत्त्यनंतरमपि तत्सनावस्यानयवादिन्यविवादास्पदत्वात् । १। नापि दितीयः शरीरसन्नावेऽपि तनावप्रसंगात् । अथ दीपमोहस्य नगवतो न शरीरे ममत्वसंजय इति चेत्तदितरत्रापि तुट्यम् अस्मदादिषूलयसन्नावेऽपि तनावदर्शनात् तस्मात्पात्रत्वावचिन्नस्य ममकारकारणत्वे मानानावान्मूर्गसहकृतस्यैव तस्य ममकारकारणत्वम् ।। नापि तृतीयः यतस्तेनापि किं स्वरूपमात्रेणैव विरोधः १ ममकारकारणत्वाचा २ जिनानुपदिष्टत्वाघा ३ परिग्रहरूपत्वाघा ४ नाद्यस्तवानिमतस्य करपात्रित्वस्याप्यनुपपत्तेः। न दितीयः
तस्य समनन्तरपक्षप्रहारेणैवोपक्षीणत्वात् । अथ पात्रस्यादानमोचनादौ मोहस्तर्हि उत्थानोपविशनादावपि स कुत्र गतः।। केनापि तृतीयः तस्य सिद्धान्तेऽनुझातत्वादेव । तथा चागमः--"जं पि वयं च पायं वा कंबलं पायपुरणं । तं पि संजमल
घा धारंति परिहरंति य ॥१॥" श्रीदशवकालिके न च कारणिकमिदमसमसाहसवतास्मदादीनां धर्ममनुचितमिति | वाच्यम् आहारस्यापि कारणिकत्वेन तद्रहणस्याप्यनुचितत्वापत्तेः तथा चार्षम्-उहिं गणेहिं समणे निग्गंथे आहारमाहारेमाणे नाश्क्कम तंजहा-वेयणवेयाववे इरियाए अ संजमाए । तह पाणवत्तियाए पुण धम्मचिंताए ति ॥
