________________
કાવ્યપ્રકાશ
૧૨૩
પૃથ્વીવામી ! વન નિવસતા આપના શત્રુ કેરી કન્યા લેતી કુંપળ ફૂલ ત્યાં કાઇને એમ ક્હે છે. આમાં શંકા, અસૂયા, ધૃતિ, સ્મૃતિ, શ્રમ, દૈન્ય, વિાધ અને ઐક્યની શખલતા [અંગ છે].
૨૫
આ બધા રસવત્ વગેરે અલકારા જો કે ભાવેાય, ભાવસધ્ધિ, ભાવશખલતા, અલંકાર તરીકે કહેવાયા નથી તેાપણુ કાઈ કહે એટલા માટે એમ કહ્યું
૨૬. આ શ્લાકમાં કવિને રાજા વિષેને રત્યાખ્યભાવ પ્રધાન છે. દેખે ખસ ચપલ રે', એ પદેથી અસૂયા, ‘શી ત્વરા’
*
6
એ
6
પદાથી સ્મૃતિ, દૈન્ય, શે થાય એ’ સુષ્ય સૂચવાય છે.
આ બધાની શખલતા
એ પદાથી ધૃતિ, ‘ હું કુમારી ’ પદેથી શ્રમ, · અરર ' એ પદથી · ક્યાં તું જાયે' એ પદેથી કવિના રત્યાખ્યભાવનું અંગ છે. આમાં ભાવશખલતા' અલકાર છે. ૨૭. જેમાં ‘રસ ’ ગુણીભૂત હૈાય તે રસવત્ અલંકાર જુએ. ટિ. ૧૨, ૧૪; જેમાં ‘ભાવ’ ગુણીભૂત હાય તે ‘ પ્રેયસ્' અલંકાર જુએ. ટિ. ૧૬; જેમાં ‘ રસાભાસ અને ભાવાભાસ' ગુણીભૂત હાય તે ‘ઊર્જ સ્વી’ જીએ ટિ. ૧૮; જેમાં ‘ભાવશાન્તિ' ગુણીભૂત હોય તે‘ સમાહિત અલંકાર જુઓ. ટિ. ૨૦.
કાઇ ' એ પદાથી શકા,
છે.
२७ જો કે એવા
"
હાવા દેને કર્ ' એ
એ પદો વડે વિષેધ,
.
· આ બધા રસવત્ વગેરે અલકારા -એ વાક્યમાંથી એ પણ નિષ્પન્ન થાય છે કે ભાવેાય (ઉ. ૧૨૧) ભાવશાન્તિ (ઉ. ૧૨૨) અને અને ભાવશખલતા (ઉ. ૧૨૩) પણ અલંકારા છે. હવે પૂર્વના આલંકારિકાએ આમને અલંકાર ગણ્યા નથી, તે પછી વૃત્તિકાર શા માટે તેમને પણ અલંકારમાં સમાવેશ કરે છે એવી શંકાના સમાધાનમાં કહે છે જે દૃષ્ટિથી ‘રસવત્' વગેરે અલંકાર કહેવાય છે તે દૃષ્ટિથી જો કાઇ ‘ ભાવાય ’ વગેરેને અલંકાર કહેવા ધારે તે! તે કહી શકે; અને તેથી વૃત્તિકાર પણ એ દૃષ્ટિએ તેમને અલકારમાં સમાવેશ કરે છે. · જે પોતે ખીજાને ઉત્કષ કરવા વપરાય ' તે અલકારી; ઉપરનાં ઉદાહરણામાં રસ વગેરે તેમ જ ભાવાદય વગેરે સરખી રીતે ગાણુ હાઇ પ્રધાનભૂત રસ, ભાવ વગેરેના પોષક છે; માટે તેમાંના અમુકને જો અલ'કાર કહે તે તે જ કારણથી ખીજાને પણ અલંકાર કહેવાનું પ્રાપ્ત થાય છે.
(
