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तन्निश्चयो न सहते यदमूर्ती न मूर्ततां ॥
अंशेनाप्यवगाहेत पावकः शीततामिव ॥ ३५ ॥ उष्णस्याग्नेर्यथा योगाद् घृतमुष्णमिति भ्रमः ॥ तथा मूगिसंबंधादात्मा मूर्त इति भ्रमः ॥ ३६ ॥
अर्थ-पण ते वात निश्चयवालो सही शकतो नथी; जेम अग्नि शीतलता पामतो नथी, तेम जे अरूपी आत्मा छे ते अंशे करीने फ्ण रूपीपणाने पामतो नथी ॥ ३५ ॥ जेम बलता अग्निने संयोगे घृत उष्ण छे एवो भ्रम थाय छे, तेम रूपी शरीरने संयोगे आत्मा पण रूपी दीसे छे; ए पण भ्रमणाज देखाय छे ।।३६॥ न रूपं न रसो गंधो न च स्पर्शो न चाकृतिः॥
यस्य धर्मो न शब्दोवा तस्य का नाम मुर्तता?॥३७॥ दृशादृश्यं हृदाग्राह्य वाचामपि न गोचरः ॥ - स्वप्रकाशं हि यद्रूपं तस्य का नाम मुर्तता ? ॥३८॥
अर्थ-केमके रूप, रस, गंध, स्पर्श अने संस्थान एटलां वानां आत्माने नथी; ए तो पुद्गलने छे, तेमज बाह्य धर्म पण नथी, शब्द नथी; तेवारे आत्माने शी रीते रूपी कहेवाय ? ॥ ३७ ।। वली आत्मा नजरे देखाय एवो पण नथी, मनथी ग्रहवाय एवो पण नथी, तथा वचने पण अगोचर छे, जेनुं रूप पोताना प्रकाशे छे, पण बीजाना प्रकाशे नथी, तेने रूपी केम कहेवाय ? ३८॥ आत्मा सत्यश्चिदानंदः सूक्ष्मात्सूक्ष्मः परात्परः ॥
स्पृशत्यपि च मूर्त्तत्वं तथा चोक्तं परैरपि ॥३९॥ इंद्रियाणी पराण्याहुरिंद्रियेभ्यः परं मनः ।।
मनसोऽपि परा बुद्धिर्योबुद्धेः परमस्तु सः॥४०॥
