________________
बब मो. संघाहर
~
अर्थः-केमजे तमारा मतने श्राश्रिते ईश्वरनी पूर्व अव. समा तथा पर अवस्था तेनुं जे कहे, तेमां विरोध बे. केमजे तमो ईश्वरने श्रनादि सिक मानो बो ए हेतु माटे. श्रथवा को प्रकारे ते ईश्वरनी बे अवस्था होय तो पण परावस्थामां पण शरीर परिग्रह कर्या विना अक्षरनुं उच्चारण करवामां कारणरूप तायुधादि स्थान विना वेदनुं प्रतिपादन करवानो संनव नथी. माटे वेदनुं ईश्वर कापणुं कम अंगिकार करीए?
टीकाः-नापि तृतीयः॥न हिंस्यात्सर्वजूतानीत्यनेनाविशेषेण हिंसानिषेधमनिधायानीष्टोमीयं पशुमालनेत वर्गकाम इत्यादिना तविधिमुपदिशंत्यास्तस्याः परस्पर विरुझार्थप्रतिपादनात् ॥ अथ स्वर्गादिफल विशेषोदेशेन हिंसाविधेरुपदेशा. न तेन सामान्यविधिविहितहिंसानिषेधव्याघातः ॥ अपवाद विषयं परिहत्योत्सर्गप्रवृत्तेरितिचेन विकल्पा सहत्वात्॥
अर्थः----हवे त्रीजो विकल्प जे परस्पर विरोध जणावनार तेनुं खंमन करे जे. जे वेदमा एम कयुं ले जे 'कोश् जीव प्राणी मा. अनी हिंसा न करवी.' ए प्रकारे हिंसानो निषेध कहीने वळी कछु जे जेने स्वर्गनी इहा होय ते अग्नि तथा सोम ने देव जेमनो एटले या संबंधी पशुतुं श्राखंबन करे.' इत्यादि वचनवमे हिंसानो विधि देखामनार वेदने परस्पर विरोधी अर्थने प्रतिपादन करवापणुं ने ए हेतु माटे. त्यारे अन्य दर्शनी बोल्यो जे स्वर्गादि फळ विशेष उहे. शोने हिंसा विधिनो उपदेश दे तेथो.सामान्य विधिवमे करेलो जे हिसानो निषेध ते प्रत्ये विरोध नथी, माटे अपवादनो परिहार करी
