________________
(१७९)
* अथ श्री संघपट्टकः
कहे होय तो ते न कदेवं, केमजे तेनुं श्रप्रमाणिकपणुंज ने ए हेतु माटे. तेज कही देखा बे जे वेदनुं प्रमाणिकपणुं तमो अंगिकार करो ढो ते शुं वेदवचन पुरुषे नथी कह्यां एम अपौरुषेय वचनपणुं एमां बे हेतु माटे. अथवा वेद ईश्वरे कर्या बे ए हेतु माटे. अथवा वेदमां परस्पर विरुद्ध अर्थ प्रतिपादन कर्यो नथी ए हेतु माटे. अथवा अव्यजिचारी प्रमाणनुं उत्पन्न करवापणुं एमां रचुं वे ए हेतु माटे.
टीकाः न तावदायः ॥ किल पुरुषाणां रागादिमत्वेन तद्वचनस्य प्रतारकवाक्य वदोषवत्ताशंकया दानोपादाना वि षयत्वेन त्रय्यास्तदद्भ्युपगमो भवतः ॥ एतच्चासंगतं ॥ वचन स्या पौरुषेयत्वासिद्धेः ॥ उच्यते इति वचनमित्यन्वर्थस्य विवक्षाप्र यत्नोदी रितकोष्टवाद्य निहन्यमानतात्वादिकारणकलाप मंतरेणानुपपत्तेः ताब्वादीनां च पुरुषमंतरेणासंभवात् ॥
अर्थः- दवे एः प्रकारे चार विकल्प उत्पन्न करी तेनुं खंमन करे बे जे प्रथमनो विकल्प पुरुषे वेद कर्या नथी तेनुं खंदन. जे पुरुषोने रागादि सहितपणुं बे तेणे करीने तेनां वचनने ग पुरुषनां वाक्यनी पेठे दोष सहितपणानी आशंका वने तमारे ते वेदनं अंगिकार करवाएं नथी ए आश्चर्य बे. केमजे तमारे तो हितका रीना वचननी पेठे अंगिकार करवाएं बे माटे ए वात असंगत बे. वेदवचन पुरुषनां कलां बे ए वात सिद्ध यती नथी. पुरुषनांज कलां बे. केमजे वचन शब्दनो ए अर्थ बे जे बोलीए तेने वचन कहीए. ए प्रकारे ए शब्दनोज घटतो अर्थ तेनी कड़ेवानी इलाव प्रयत्नथी उचारण थतो ने हृदयादि श्राव स्थानमां अफलातोज
