________________
मप भी संगमहक
-
तेने संदेह कहीए. तेहिज एक जगाए रहेतोनथी माटे हिंघोला स. मान चंचळ . एक चंचळ वस्तुने विषे रही जे वस्तु ते चंचळज काहीए. जेम हिंदोलो चंचळ ले तो तेने विषे रही जे बस्तु ते चंचकम होय तेम संदेहर्नु स्वरुप चंचळ ले तो तेने पामेझुं समकिन जिनुं मन ते पण चंचळज होय.
टीकाः-पूर्वह्यस्मानिर्जेनमतं वाक्क्रिययो रविसंवादि स्वसंधर्मकथादिष्वाकर्णित मिदानीत्वंशेनापिन तथोक्लग्यते। तस्किमिदं वास्तवमवास्तवं वेति संदेहाधिरूहत्वान जैनमते जढीमानं निबनाति ॥अथवा संदेइने करणनूतेन दोखावच तात्पर्य तु पूर्ववत् ॥ येषां नामजैनानां तेऽमी संप्रति सर्वत्रप्रसतत्वात्पुरोवर्तिनः नन्वित्यक्षमायां पार्श्ववर्तिसुहृदामंत्रणेवा ॥ सर्वथा सर्वेः प्रकारै र्जिनपथपत्यार्थिनो जगवन्यतात्पनीकानतु केनापि प्रकारेण वदनुकूलाश्रपि ।
अर्थः-तेशी रीते तो ते एम कहे जे जे पूर्वे तो समोए जैन मत जे ते वाणि तथा क्रिया तेने विषे विसंवाद रहित स्व. रुप जेनुं एवं धर्म कथादिकने विषे सांनळ्युं इतुं एटखे जेवू घाली. ए कहे तेज क्रियावमे दीवामां आवे एवं जैन मत ले एम सांजब्यु हतुं पण हालमां तो अंश मात्र पण तेम देखाटुनमी. एटले मुखे बोले जे जुउँ ने चाले डे जुडं माटे विसंवादि जैन दर्शन जप्यास में से माटे या ते शुं वस्तुताए एमज डे के नथी. ए प्रकारता संबेडू उपर मन चमेलुं ने माटे जैन मतने विषे समकिन हटियोवालं पण मन दृढपणे बंधातुं नथी अथवा संदेहे करीने समकिता र
