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.. अथ श्री संघपट्ट कः
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नथी केमजे मुनिने योग्य एवी पण शुद्ध वसति आदिकने विषे ए हेतुर्नु रहेवापणुं होत तो ए हेतु अनेकांतिक केहेवात पण ते शुद्ध निवासने विषे देवव्यना उपनोगनुं लेशमात्र पण देखवापणुं नथी माटे ए हेतु अनेकांतिक पण नथी एटले व्यन्निचारी नथी.
टीका:-नापि सत्प्रतिपक्षः प्रतिबलानुमानानागमोक्तत्मदिनां प्रागेव निरस्तत्वात् ॥ नापि बाधित विषयः प्रत्यक्षादिजिर
नपदृतविषयत्वातू ॥ ननुप्रत्यदेणेव संप्रति जिनगृहेवासदर्शनेन ___तहासस्य धर्मिणो मुन्ययोग्यतायाः साध्यधर्मस्य हेतुविषयस्य
वाधितत्वेन विषयापहारात्कथं नहेतु बाधितपिषय इतिचेन्न ।
. अर्थ:-वळी ए हेतु सत्प्रतिपद नथी केमजे प्रतिवादिनां
अनुमान जे शास्त्रोक्त चैत्यवास ने तेनुं पूर्वे खंमन कर्यु माटे ए हेतुने हमवनार प्रतिपकीनो हेतु नथी. माटे वळी ए हेतु बाधित विषय पालो पण नथी केमजे प्रतिपक्षादि प्रमाणवमे ए हेतुनो विषय नाश पाम्यो नथी. माटे एटले प्रत्यक्ष जणाय जे जे मुनि होय ते चैत्यमां रहेता नथी माटे ए प्रकारे पांच हेत्वान्नास एटले दोष ते श्रा हेतु
मां नथी माटे आ सकेनु कहेवाय प्रतिवादिना जे सर्व हेतु ते श्र.. सद्धेनु करी देखामया माटे हवे लिंगधारी आशंका करे ले जे श्रा • कालमा प्रत्यक्षपणे जे जिननुवनमां साधुनो निवास देखाय के तेणे , करीने ते साधुना निवासरुपी जे धर्म तेने मुनिनी अयोग्यतारुपी जे . साध्य धर्मरुप देवव्यनो उपन्नोग थाय ए रुपी जे हेतु तेनो विषय जेशयोग्यता तेनुं वाधितपणुं थयुं तेणे करीने विषयनो अपहार यो पहले विषय नाश पास्यो एटले अयोग्य हेतुनुं योग्यपणुं अयुं सादे
