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- अथ श्री संघपट्टकः
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पण खंकन थयुं केम जे तेने श्रधाकर्म स्थापना वेचाथी लाववुं 5त्यादि दोषना समूहे करीने सहीतपणुं बे ए हेतु माटे ने अनेक जंतुना नाशनुं कारण बे, माटे जगवान तीर्थंकरे घृतादि निश्रा निवारण करी बे, जो एम न होत एटले निश्रानुं निवारण न कर्यु होत तो जैनधर्मने विषे साधुने सदावर्त्त आदिकनुं जोजनादि लेवानो एटले कल्पपणे करवानो प्रसंग होत पण तेतो नयी ए हेतु माटे निश्वा न कल्पे ॥
टीका:-नच सत्रागारादीनामसंयतजनपोषकत्वेन पापहेतु त्वादविधेयत्वं घृतादिनिश्राणां तु संयतोपष्टंनक्त्वेन पुण्यनिबंधनत्वा द्विधेयत्वं भविष्यतीत वाच्यम् ॥
अर्थ :- लिंगधारी बोले बे जे सदावर्त्त श्रादिकनुं जोजनादि जे साधुने न कल्पे तेनुं कारण तो ए वे जे सदावर्त्त तो संजति एवा लोकनुं पोषण करे बे. ए हेतु माटे पापनुं कार कि बे, माटे ए साधुने लेवा योग्य नथी, पण घीयादिकनी निश्रातो संज: तिने उपष्टंन करनार बे एटले टेको देनार पुष्ट करनार बे एवी बे तेणे करीने पुण्य बांधवानुं कारण बे ए हेतु माटे करवा योग्य थशे त्यारे सुविहित बोल्या जे एम तमारे न बोलवु
टीका:- निश्रादिषु घृतादिप्राहिणां यतीनामपि गाद्धर्यादिना सिद्धांत निषिद्धकारित्वेना संयतत्वानिधानात् ॥ तथा चोयोरप्यनयोः समानदोषत्वेन जैनमते निषेधात् ॥ घृतादिसंग्रहस्यच श्रावकाणामपि रसवाणिज्यत्वेनागमे निषेधादतः कथं यत्यर्थं तत्संग्रहः क्रियमाणः शोत्रेत ॥
