________________
૪૬, સ્વતઃસિદ્ધ ન્યાયાધીશ ૪૬, વાચનિક અહિંસા સ્યાદ્વાદ ૪૭, ‘સ્યાત્’ એક પ્રહરી ૪૮, ‘સ્યાત્ શબ્દનો અર્થ ‘શાયદ’ નથી ૪૮, ‘સ્યાત્' શબ્દ અવિવક્ષિતનો સૂચક ૪૯, ધર્મજ્ઞતા અને સર્વજ્ઞતા ૪૯, નિર્મલ આત્મા સ્વયં પ્રમાણ ૫૦, નિરીશ્વરવાદ ૫૨, કર્મણા વર્ણવ્યવસ્થા ૫૪, અનુભવની પ્રમાણતા ૫૫, સાધનની પવિત્રતાનો આગ્રહ પંપ, તત્ત્વાધિગમના ઉપાયો ૫૬. ચોથું પ્રકરણ : લોકવ્યવસ્થા
૫૭-૧૦૭
મૂલમન્ત્ર ૫૭, પરિણમનોના પ્રકાર ૫૯, પરિણમનનો કોઈ અપવાદ નથી ૫૯, સ્વસિદ્ધ પરિણમન ૬૧, નિમિત્ત અને ઉપાદાન ૬૩, કાલવાદ ૬૬, સ્વભાવવાદ ૬૭, નિયતિવાદ ૬૮, આચાર્ય કુન્દકુન્દનો અકર્તૃત્વવાદ ૭૨, પુણ્ય અને પાપ વળી શું? ૭૫, ગોડસે હત્યારો કેમ ? ૭૬, એક જ પ્રશ્ન, એક જ ઉત્તર ૭૭, કારણ હેતુ ૭૮, નિયતિ એક ભાવના છે ૭૮, કર્મવાદ ૭૯, કર્મ શું છે ? ૮૧, કર્મવિપાક ૮૩, યદચ્છાવાદ ૮૫, પુરુષવાદ ૮૫, ઈશ્વરવાદ ૮૬, ભૂતવાદ ૮૭, અવ્યાકૃતવાદ ૮૮, ઉત્પાદાદિત્રયાત્મકવાદ ૮૯, બે વિરુદ્ધ શક્તિઓ ૮૯, લોક શાશ્વત પણ છે ૯૦, દ્રવ્યયોગ્યતા અને પર્યાયયોગ્યતા ૯૦, કર્મની કારણતા ૯૧, જડવાદ અને પરિણામવાદ ૯૨, જડવાદનું આધુનિક રૂપ ૯૪, જડવાદનું એક વધુ સ્વરૂપ ૯૫, વિરોધીઓનો સમાગમ અર્થાત્ ઉત્પાદ અને વ્યય ૯૭, ચેતનસૃષ્ટિ ૯૮, સમાજવ્યવસ્થા માટે જડવાદની અનુપયોગિતા ૯૯, સમાજવ્યવસ્થાનો આધાર સમતા ૧૦૦, જગતના સ્વરૂપ અંગે બે પક્ષ ૧૦૧, લોક અને અલોક ૧૦૪, લોક સ્વયંસિદ્ધ છે ૧૦૫, જગત પારમાર્થિક અને સ્વતઃસિદ્ધ છે ૧૦૬.
પાંચમું પ્રકરણ : પદાર્થનું સ્વરૂપ
૧૦૮-૧૧૫
દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાય ૧૦૮, ગુણ અને ધર્મ ૧૦૯, અર્થ સામાન્યવિશેષાત્મક છે ૧૦૯, સ્વરૂપાસ્તિત્વ અને સન્તાન ૧૧૦,
૨૮
