________________
સૂત્ર-૧
શ્રી તાધિ,
શ્રી તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અધ્યાય-૭
Lama
तभाशा
भाष्यावतरणिका- अत्राह-उक्तं भवता सवेद्यस्यास्रवेषु भूतव्रत्यनुकम्पेति । तत्र किं व्रतं को वा व्रतीति । अत्रोच्यते
ભાષ્યાવતરણિકાર્ચ–અહીં કહે છે- આપે સાતાવેદનીયના આસ્રવોમાં (2.5 सू.१3 ) भूतव्रत्यनुकम्पा मेम युं छ. तमiत शुंछ ? प्रती ओए छ ? मह उपाय छ
टीकावतरणिका-अत्राहोक्तं भवतेत्यादिना सम्बध्नाति भाष्यकारः, सूत्रेषूक्तं षष्ठाध्याये सवेंदनीयकश्रिवेषु 'भूतव्रत्यनुकम्पे'ति, सकलसूत्रोपलक्षणं, अथवा यावत् सम्बन्धोपयोगि तावत् एवोपादानं, व्रतीति श्रूयते मत्वर्थीयप्रत्ययान्तः, तत्र किं व्रतं को वा व्रतीति प्रश्नेनोपक्रमते, ननु व्रतप्रश्न एव न्याय्यः, तत्प्रस्तावात्, तत्परिज्ञानात्तु तत्सम्बन्धे व्रती सुज्ञान एवेति, उच्यते, विशिष्टसम्बन्धख्यापनार्थं व्रतिग्रहणं, वक्ष्यत उपरिष्टान्निःशल्यो व्रती (७-१३)ति, प्राणातिपातादिविरतयो मायादिशल्यविविक्ता व्रतव्यपदेशमश्नुवते, तथाविधव्रतसम्बन्धाच्च व्रतीति, अत्रोच्यत इति व्रतस्वरूपनिर्णयार्थमाह
तीर्थ- “अत्राहोक्तं भवता" इत्याहिथी भाष्य1२. संजय જોડે છે. આપે છઠ્ઠા અધ્યાયના ૧૩મા સૂત્રમાં સાતવેદનીય કર્મના भावोwi भूतव्रत्यनुकम्पा मेम युं छे. भूतव्रत्यनुकम्पा मे. सघा સૂત્રોનું ઉપલક્ષણ છે અથવા સંબંધ માટે જેટલું ઉપયોગી છે તેટલા જ અંશનું ગ્રહણ કર્યું છે. તેમાં જેના અંતે તુમ્ અર્થવાળો () પ્રત્યય છે તેવો વ્રતીશબ્દ સંભળાય છે. તેમાં વ્રત શું છે? અથવા વતી કોણ છે? આવા પ્રશ્નથી (સાતમા અધ્યાયનો) પ્રારંભ કરે છે.
