________________
કર
શ્રી તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અધ્યાય-૨
સૂત્ર-૧૩ मृत्तिका, शर्करा-परिलघुकाश्मशकलोन्मिश्रा वालुका वालुकामिश्राः, आदिशब्दाच्छिलादिपरिग्रहः, 'अप्कायोऽनेकविधो, 'हिमादि' हिमं प्रसिद्धं, आदिशब्दात् करकादिग्रहः, वनस्पतिकायोऽनेकविधः शैवलादि, વ–નતાશય, વિશબ્દર્શિતઃ અર-રૂા. ટીકાર્થ– પૃથ્વીકાય આદિ ત્રણેય એકેન્દ્રિયો સ્થાવર છે. સમાસ પરસ્પરના સંક્રમણને જણાવવા માટે છે, અર્થાત્ પૃથ્વીકાય જીવો મરીને અકાય અને વનસ્પતિકાય જીવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે અપ્લાય અને વનસ્પતિકાય વિષે પણ જાણવું.
પ્રશ્ન- જે પ્રમાણે ઉદ્દેશ(ત્રનામથી કથન) કર્યો હોય તે પ્રમાણે નિર્દેશ(=વિશેષ વર્ણન) કરવો જોઈએ. પૂર્વના સૂત્રમાં પહેલાં ત્રસનો ઉદ્દેશ હોવા છતાં અહીં પહેલાં સ્થાવરજીવોનું વર્ણન કેમ કર્યું?
ઉત્તર– સ્થાવરજીવો અંગે થોડું કહેવાનું હોવાથી પહેલાં સ્થાવરજીવોનું વર્ણન કર્યું છે.
આ પ્રમાણે સૂત્રનો સમુદિત અર્થ છે. અવયવાર્થને તો ભાષ્યકાર પૃથ્વીાયિકા ઈત્યાદિથી કહે છે- પૃથ્વી એ જ કાય તે પૃથ્વીકાય. પૃથ્વીકાય છે જેમને તે પૃથ્વીકાયિકજીવો.
પ્રશ્ન–પૃથ્વી કાયા છે જેમની તે પૃથ્વીકાય એમ બહુવ્રીહિથી પૃથ્વીકાય શબ્દ સિદ્ધ થઈ જતો હોવા છતાં મત અર્થનો" પ્રત્યય કેમ લીધો?
ઉત્તર– સદ્ગુણસંવિજ્ઞાન બહુવ્રીહિની નિવૃત્તિ(=નિષેધ) માટે અહીં ૧. બહુવ્રીહિના પદોનો અર્થ બહુવ્રીહિ અર્થવાળી વ્યક્તિમાં ઘટતો હોય તો તે બહુવ્રીહિ સમાસ તદ્ગુણસંવિજ્ઞાન છે. બહુવ્રીહિના પદોનો અર્થ બહુવ્રીહિ અર્થવાળી વ્યક્તિમાં ન ઘટતો હોય તો તે બહુવ્રીહિ સમાસ અસગુણસંવિજ્ઞાન છે. જેમકે નવી ક યાણી નવ ની અહીં ગાયમાં લાંબા કાન છે. વિત્ર શૈર્યચારી ચિત્ર વૈત્રઃ ચૈત્ર ચિત્રગાયવાળો છે. અહીં ચૈત્રમાં ચિત્રગાય નથી. ચિત્રગાય અને ચૈત્ર બંને જુદા છે. તેમ પ્રસ્તુતમાં પૃથ્વીયો જેવાં તે પૃથ્વી યાદ આવો બહુવ્રીહિ સમાસ તદ્દગુણ સંવિજ્ઞાન સમજવામાં આવે તો જીવ જ પૃથ્વીકાય રૂપ બને. તેમ બને તો પૃથ્વી જડ હોવાથી જીવ જડ રૂપ બને. અતર્ગુણ સંવિજ્ઞાન બહુવ્રીહિમાં જીવ અને પૃથ્વીરૂપ કાર્ય એ બંને ભિન્ન સિદ્ધ થાય છે. માટે અહીં તર્ગુણ સંવિજ્ઞાન બહુવ્રીહિ સમાસ સમજવો.
