________________
घड्दर्शनसमुच्चयः सटीका
मन्योन्यं मतभेदो नास्तीति सूचितम्। तर्हि श्वेताम्वरदिगम्बरा कथं मिथो मतभेद इति चेत्। उच्यते । मूलतोऽमौषां मिथो न भेदः किंतु पाश्चात्य एवेति ॥ कीदृशं जिनम् । अवौरम् ।
श्राः वयंभूः, श्रः कृष्णः, उरौश्चरः । श्रा, अ, उ इति 5 खरत्रययोगे श्रोरिति सिद्धम् । तानौरयति तन्मतापासनेन
प्रेरयतौत्यचिप्रत्यये वीरम्। सृश्यादिकर्तब्रह्मकृष्णेश्वरदेवताभिमतमतानां निरासकमित्यर्थः ॥
तथा स्थाबाददेशकम्। स्थाबादं द्यन्ति च्छिन्दते "क्वचिड्ड" इति उप्रत्यये स्थाद्वाददास्तत्तदसद्भूतविरोधादिदुषणोद्दोषणैः 10 स्याहादस्य च्छेदिन इत्यर्थः । तेषां ई लक्ष्मी महिमानं का श्यति तत्तदीयमतापासनेन तनूकरोति यत्तस्याद्वाददेशम् । कै गै रै शब्द। कै कायतौति "क्वचिड" इति डे के वचनम् । स्थाद्वाददेनं कं वचनं यस्य तम्। अनेन विशेषणेन प्राराका
नामशेषाणां बौद्धवादीनां संभवैतिह्माप्रमाणवादिचरकप्रमुखाणां 18 च मतानामुच्छेदकारि वचनमित्यर्थः। जिनं नवा मया
सर्वदर्शनवाच्योऽर्थो निगद्यत इत्युक्त ग्रन्थकृता । अत्र च नमनक्रिया प्राक्कालसंबन्धिनी त्वाप्रत्ययस्य प्राक्कालवाचकलात्, निगदनक्रिया तु वर्तमानजा । ते चैकेनैव ग्रन्थकता क्रियमाणे
नानुपपन्ने, अपरथा मकलव्यवहारोच्छेदप्रसङ्गात् । न चैवं 20 भिन्नकालयोः क्रिययोरेककलकता बौद्धमते संभवति, तेन
क्षणिकवस्त्वम्युपगमात् ॥ । ततः कश्चिद्धौद्धमतस्य प्रस्तुत ग्रन्थस्थादावुकलेनोपादेयतां
