________________
૨૨૦
| અધ્યાત્મ અનુયોગ સહિત *અત્યંતરતા બાહ્યનઈ રે, જે છે બહુવિગતિ અભેદ; નિર્મલ પરિણતિ દ્રવ્યની રે, એ સવિ નિશ્ચયભેદ રે ૮/રરા (૧૩૦) પ્રાણી. જે બાહ્ય અર્થનઈ ઉપચારઈ અત્યંતરપણું કરિઇ (છે), તે નિશ્ચયનયનો અર્થ જાણવો. यथा - समाधिर्नन्दनं धैर्य दम्भोलिः समता शची ।
જ્ઞાનં મદવિમાનં ૨ વાસવથીરિયં મુને ! (જ્ઞા.સા.ર૦/૨) ફત્યાદિ. श्रीपुण्डरीकाध्ययनाद्यर्थोऽप्येवं भावनीयः।। જે (બહુ=) ઘણી વ્યક્તિનો અભેદ દેખાડિઈ, તે પણિ નિશ્ચયનયાર્થ જાણવો. જિમ “ સાથી” (સ્થાનાફ-૧/૧/૨) રૂત્યાદ્રિ સૂત્ર *3યં વિલુન:* વેદાંતદર્શન પણિ શુદ્ધસંગ્રહનયાદેશરૂપ શુદ્ધનિશ્ચયનયાર્થ સમ્મતિ ગ્રંથ છે કહિઉં છઈ.
તથા દ્રવ્યની જે નિર્મલ પરિણતિ બાહ્મનિરપેક્ષ પરિણામ, તે પણિ નિશ્ચયનયનો અર્થ જાણવો. જિમ “સાલા ( જ્ઞો !) સામણિ, સાથી (જે બ્લો !) સામફસ ” (મા.૭//૨૪)
ઈમ જે જે રીતિ લોકાતિક્રાંત અર્થ પામિઈ, (એ સવિ) તે તે નિશ્ચયનયનો ભેદ થાઈ. તેથી લોકોત્તરાર્થભાવના આવઈ. ૮/રરા
है बाह्यतोऽभ्यन्तरं रूपं विभिन्नव्यक्त्यभिन्नता।
निर्मलपरिणामश्च निश्चयविषया इमे।।८/२२।।
આ નિશ્વય નયના ત્રણ વિષચનો પરિચય SU
- (૧) બાહ્ય પદાર્થ દ્વારા અભ્યત્તર સ્વરૂપ ગ્રહણ કરવું, (૨) અનેક વ્યક્તિમાં અભેદ કરવો અને (૩) દ્રવ્યની નિર્મળ પરિણતિ - આ ત્રણ નિશ્ચયનયના વિષય છે. (૮૨)
परामर्श:३ बाह्यतोऽभार
* લી.(૪)માં “અત્યંતર પાઠ. • પુસ્તકોમાં “છે’ નથી. આ.(૧)માં છે.
કો.(૪)માં ‘વિગત’ પાઠ. આ પુસ્તકોમાં “નિરમલ” પાઠ. કો.(૧૨)નો પાઠ લીધો છે. ૧ લી.(૨)માં “નવ્ય' પાઠ. 1, 9 ગાત્મા જે પુસ્તકોમાં “જો માયા' પાઠ. કો. (૪+૭+૮+૯+૧૩) + સિ. + B(ર) + P(૨+૩+૪) + લી.(૧+૨) +
આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. . * ચિહ્નદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી ફક્ત લા.(૨) + લી.(૧) માં છે. 2. માત્મા ને બાઈ ! સામાયિ, માત્મા ને શા સામચિવશ્ય
