________________
દ્રવ્ય-ગુણ-કાર્યનો રાસ +ટબો (૮/૧૫)]
૨૦૯ “જો વિષયભેદઇ નયભેદ કહસ્યો, તો સામાન્યર્નગમ સંગ્રહમાંહિ, વિશેષનૈગમ વ્યવહારનયમાં ભેલતાં ૬ જ નય થઈ જાયઇં.” એહવી શિષ્યની આશંકા ટાલવાનઈં અર્થિ કઈ કઈ –
સંગ્રહD નઈ વ્યવહારથી રે. નૈગમ કિહાંઇક ભિન્ન તિણ તે અલગો તેહથી રે, એ તો દોઈ અભિન્ન રે /૮/૧પણા (૧૨૩) પ્રાણી. યદ્યપિ સંગ્રહન-વ્યવહારનયમાંહિ જ સામાન્ય-વિશેષ ચર્ચાઈ રૈગમન ભલઈ છઈ, ને તો હિ પણિ કિહાંઇક પ્રદેશાદિ દૃષ્ટાંત સ્થાનઈ (તેથી) ભિન્ન થાઈ છ. उक्तं च - 'छण्हं तह पंचण्हं, पंचविहो तह य होइ भयणिज्जो ।
| તન્મ સો રે પક્ષો, સો વેવ ળ વ સત્તË | ( ) રૂત્યાદ્રિા (તિe=) તે માટઇં કિહાંઈક ભિન્ન વિષયપણાથી (તેત્ર) નૈગમનય (તેથી) ભિન્ન (=અલગો) કહિઓ.
એ તો (દોઈ=) ૨ નય દ્રવ્યાર્થિક, પર્યાયાર્થિક નૈગમાદિક નયથી અભિન્નવિષય છઈ, તો તે અલગા કરિનઈ નવ ભેદ નયના કિમ કહિઈ ? રૂત્તિ ૧૨૩મી ગાથાર્થ ૮/૧પો
सङ्ग्रह-व्यवहाराभ्यां नैगमो भिद्यते क्वचित् । - તતસ્તામ્યાં વિભિન્ન સsવિમિન્નવિષયવિના૮/૧૬ શ્લોકાર્થ:- સંગ્રહ અને વ્યવહાર નય કરતાં નૈગમનય ક્યાંક જુદો પડે છે. તેથી સંગ્રહ-વ્યવહાર કરતાં નૈગમ જુદો છે. પરંતુ દ્રવ્યાસ્તિક અને પર્યાયાસ્તિક નયનો વિષય તો નૈગમાદિ સાત નયો કરતાં જુદો નથી. (તેથી નવનયવિભાગ યોગ્ય નથી.) (૮/૧૫)
જ નિજાકલ્યાણ કરીને પરકલ્યાણ કર્તવ્ય નથી , આધ્યાત્મિક ઉપનય :- “સંગ્રહાદિ કરતાં નૈગમનો વિષય ક્યાંક જુદો હોવાથી તેને સંગ્રહાદિ કરતાં જુદો બતાવવો વ્યાજબી છે પણ નૈગમાદિ સાત નય કરતાં દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક નયનો 2 વિષય જુદો ન હોવાથી તે બન્નેને અલગ દર્શાવી નવવિધ ન વિભાગ દર્શાવવો વ્યાજબી નથી' - આ પ્રમાણે ગ્રંથકારશ્રીનું તાત્પર્ય એવો આધ્યાત્મિક બોધ આપે છે કે :જે પુસ્તકોમાં “શંકા’ પાઠ. કો.(૧૨+૧૩)નો પાઠ લીધો છે. T મો.(૨)માં “સંગ્રહથી ને' પાઠ.
કો.(૬)માં ‘તેણિ' પાઠ. ૪ આ.(૧)માં “દોયથી’ પાઠ. * મો.(૨)માં “ચર્ચાઈના બદલે ‘પર્યાય’ પાઠ. 3 લી. (૧)માં ‘ટલઈ પાઠ. 1. षण्णां तथा पञ्चानां पञ्चविधः तथा च भवति भजनीयः। तस्मिन् च सः च प्रदेशः, सः चैव न चैव सप्तानाम् ।।
Uરjશ: :
