________________
દ્રવ્ય-ગુણ-પથાર્યનો રાસ + ટબો (૩/૧૧)].
૮૧ “સર્વથા અછતો અર્થ જ્ઞાનમાંહઈ ભાઈ છઈ” એવું કહઈ છઈ,તેહનાં બાધક દેખાડઇ છઈ :
અછતૂ ભાસઈ ગ્યાનનઈ જી, જો સ્વભાવિ સંસાર; કહતો જ્ઞાનાકાર તો જી, 3જીપઇ યોગાચાર રે ૩/૧૧ (૩૬) ભવિકા. "તથા જ્ઞાનમાંહિ અછતો અર્થ ન ભાસે. જો “ગ્યાનનઈ સ્વભાવઈ, અછતો '= બાહ્ય અસતુ ભાવ = અતીત અર્થ ઘટ પ્રમુખ ભાઈ” - એહવું માનિઇં, *તો જ્ઞાનમાંહિ બાહ્ય અસતુ ભાવના જ ઘટ-પટાદ્યાકાર માનો. તો “સારો = સઘલોઈ* સંસાર જ્ઞાનાકાર જ છે! છઇ. બાહ્ય આકાર અનાદિ અવિદ્યાવાસનાઇ અછતા જ ભાસઈ છઈ, જિમ સ્વપ્રમાહિઈ અછતા પદાર્થ ભાઈ છઈ. બાહ્યાકારરહિત શુદ્ધ જ્ઞાન, તે બુદ્ધનઇં જ હોઇ” - ઇમ કહતો કે, 'બાહ્યઅર્થઅભાવવાદી યોગાચાર નામઈ ત્રીજો બૌદ્ધ જ ઈજીપઈ; તેહ માટઈ અછતાનું જ્ઞાન ન હોઈ.
“બાહ્ય અર્થ ન હોઈ તો અછતાનું જ્ઞાન કિમ હોઈ ? જ્ઞાન તો ઘટાદિકનું પ્રત્યક્ષ . તે માટઈ બાહ્ય અર્થ છતા .” એહ જ યુક્તિ તે પ્રતિ કહીઈ છે. અછતાનું જ્ઞાન માન્યું તે યુક્તિ ન કહવાઈ. માટઈંજ અછતાનું જ્ઞાન ન કહેવાય. તે માટઈ “અતીતાદિ વિષય પણ પર્યાયથી અસત, દ્રવ્યથી સત્' - એમ જ માનવો. If૩/૧૧ તક “જ્ઞાનસ્વમાવતોડક્ટિ માસ' રિ મચી
જ્ઞાના મá ખત્મન્ યોગાચારો દિ ત્યાં ગ ાારૂ/.
9 નૈચારિક દ્વારા યોગાચાર અજેયઃ જેન ૬ શ્લોકાર્ધ :- હે નૈયાયિક ! “અસત્ વસ્તુ જ્ઞાનના સ્વભાવથી જ ભાસે છે' - આવું જો તું માને તો સંસારને જ્ઞાનાકારરૂપે બોલતો યોગાચાર જ તને જીતી જશે. (૩/૧૧)
કો.(૪)માં “સ્વભાવું પાઠ. 3 જીપવું = જીતવું (ભગવદ્ગોમંડલ- પૃષ્ઠ-૩૫૫૮ + નંદબત્રીસી + સત્તરમા શતકના પ્રાચીન ગુર્જર કાવ્યો + પ્રાચીન
ફાગુસંગ્રહ + પ્રાચીન ગુર્જર કાવ્યસંચય + વસંતવિલાસ ફાગુ) '... ચિહ્નયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. આ. (૧)+સિ.+કો.(૯+૧૩)માં છે. * ..* ચિહ્નદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. કો.(૯) + સિ.માં છે. * ..ચિહ્નદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. આ. (૧)માં છે. • લા.(૩)માં “બોદ્ધમતી પાઠ. ‘બૌદ્ધમતવાળો' અર્થ કરવો. 1 જીપઈ = જીતે. આધારગ્રંથ - અંબડવિદ્યાધર રાસ, આરામશોભા રાસમાળા, ઉક્તિરત્નાકર, પડાવશ્યક બાલાવબોધ,
ઉપદેશમાલા બાલાવબોધ, ઉષાહરણ, ઋષિદત્તા રાસ, ઐતિહાસિક જૈનકાવ્યસંગ્રહ, ચાર ફાગુકાવ્યો. $... ચિહ્નદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ આ.(૧)માં નથી.
“ાનમe
૨/
