Page Text
________________
આત્મા રાગાદિનો અકારક કેવી રીતે ? તો કે
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
=
अपडिक्कमणं दुविहं अपच्चखाणं तहेव विष्णेयं । एएणुवएसेण य अकारओ वण्णिओ चेया ॥ २८३॥ अपडिक्कमणं दुविहं दव्वे भावे तहा अपच्चक्खाणं । एएणुवएसेण य अकारओ वण्णिओ चेया ॥ २८४॥ जावं अपडिक्कमणं अपच्चक्खाणं च दव्यभावाणं । कुव्वइ आदा तावं कत्ता सो होइ णायव्वो ॥ २८५ ॥
·
અપ્રતિક્રમણ દ્વિવિધ જાણવું રે, તેમજ અપ્રત્યાખ્યાન;
આ ઉપદેશથી ચેતિયતા ખરે ! રે, વર્ણવ્યો અકારક જાણ !... અજ્ઞાની બાંધે. ૨૮૩ અપ્રતિક્રમણ દ્વિવિધ દ્રવ્ય-ભાવમાં રે, તેમજ અપ્રત્યાખ્યાન;
આ ઉપદેશથી ચેતિયતા ખરે ! રે, વર્ણવ્યો અકારક જાણ !... અજ્ઞાની બાંધે છે. ૨૮૪ અપ્રતિક્રમણ જ્યાં લગી દ્રવ્ય-ભાવનું રે, તેમજ અપ્રત્યાખ્યાન;
આત્મા કરે છે ત્યાં લગી જાણવો રે, કર્તા તે જાણ !... અજ્ઞાની બાંધે છે. ૨૮૫
અર્થ - અપ્રતિક્રમણ બે પ્રકારનું છે, અપ્રત્યાખ્યાન તેમજ (બે પ્રકારનું) જાણવું - આ ઉપદેશથી ચેતયિતા (ચેતન આત્મા) અકારક વર્ણવવામાં આવ્યો છે. ૨૮૩
-
અપ્રતિક્રમણ બે પ્રકારનું દ્રવ્ય પરત્વે, ભાવ પરત્વે, તેમ અપ્રત્યાખ્યાન છે, આ ઉપદેશથી ચેતયિતા (ચેતન આત્મા) અકારક વર્ણવવામાં આવ્યો છે. ૨૮૪
જ્યાં લગી દ્રવ્ય-ભાવનું અપ્રતિક્રમણ અને અપ્રત્યાખ્યાન આત્મા કરે છે, ત્યાં લગી તે કર્તા જ્ઞાતવ્ય હોય છે (જાણવો). ૨૮૫
आत्मभावना
कथमात्मा रागादीनामकारकः - આત્મા રાગાદિનો અકારક કેમ ? અને ગતિમાં દ્વિવિધમપ્રત્યાહ્યાનું તથૈવ વિજ્ઞયં - અપ્રતિક્રમણ દ્વિવિધ - બે પ્રકારનું (અને) અપ્રત્યાખ્યાન તેમજ - બે પ્રકારનું જાણવું - તેનોપવેશેન ચ - આ ઉપદેશથી ચેતયિતા ગાર: િિતઃ - ચેતિયતા - ચેતન આત્મા અકારક - અકર્તા વર્ણવવામાં આવેલો છે. ॥૨૮॥ અને અપ્રતિમાં દ્વિવિધ દ્રવ્યે ભાવે - અને દ્રવ્ય પરત્વે - ભાવ પરત્વે એમ અપ્રતિક્રમણ દ્વિવિધ - બે પ્રકારનું, તથા અપ્રત્યાવ્યાનું - અપ્રત્યાખ્યાન તથા પ્રકારનું - દ્વિવિધ તેનોશેન T - આ ઉપદેશથી ચેતયતા ગારો વર્જિતઃ - ચૈતયિતા - ચેતન આત્મા અકારક - અકર્તા વર્ણવવામાં આવેલો છે. ।।૨૮૪ આભા યાવત્ દ્રવ્યમાવો: પ્રતિમાં ઊપ્રાધ્યાનં 7 રોતિ - આત્મા જયાં લગી દ્રવ્ય - ભાવનું - એ બેનું અપ્રતિક્રમણ અને અપ્રત્યાખ્યાન કરે છે, તવત્ - ત્યાં લગી સર્તા જ્ઞાતવ્ય: મતિ - તે કર્તા જ્ઞાતવ્ય - જાણવો યોગ્ય હોય છે. ||२८५ || इति गाथा आत्मभावना ||૨૮૩-૨૮॥
ગાભા - આત્મા ગામના - આત્માથી - પોતાથી - સ્વયં રાવીનામાર વ - રાગાદિનો અકારક જ - અકર્તા જ છે, શાને લીધે ? અપ્રતિમ પ્રાધ્યાનયોવિધ્યોપદેશાત્ત્વયાનુપવોઃ - અપ્રતિક્રમણ - અપ્રત્યાખ્યાન જૈવિધ્યના - બે પ્રકારપણાના ઉપદેશની અન્યથા અનુપપત્તિને લીધે - બીજા પ્રકારે અઘટમાનતાને લીધે. ય: લતુ - જે ખરેખર ! નિશ્ચયે કરીને અપ્રતિમળાપ્રવાલ્વાનો દ્રવ્યભાવમેવેન - અપ્રતિક્રમણ - અપ્રત્યાખ્યાન એ બેનો દ્રવ્ય - ભાવ ભેદથી द्विविधोपदेशः દ્વિવિધ – બે પ્રકારનો ઉપદેશ છે, સ - તે દ્રવ્યમાવયોનિમિત્તનૈમિત્તિક્માવે પ્રથય - દ્રવ્ય - ભાવનો નિમિત્ત - નૈમિત્તિક - ભાવ પ્રથિત કરતો - પ્રકાશતો - જાહેર કરતો, ગમાભનો જ્ઞાતિ - આત્માનું અકર્તૃત્વ · અકર્તાપણું શાપન કરે છે - જણાવે છે. તત તત્ સ્થિત - તેથી આ સ્થિત છે કે - પત્રવ્યં નિમિત્તે - પરદ્રવ્ય નિમિત્ત છે, નૈમિત્તિા ગાભનો રાવિમાવા:- નૈમિત્તિક - નિમિત્ત થકી ઉપજતા - નિમિત્તજન્ય રાગાદિભાવો છે. यद्येवं नेष्येत જો એમ ન ઈચ્છવામાં - માનવામાં આવે, તા तो द्रव्याप्रतिक्रमणाप्रत्याख्यानयोः कर्तृत्व
૪૮૨
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |