________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
છે, એમ અનુક્રમે ચિરૂપપણું અને જડરૂપપણું ધારણ કરતા બે દ્રવ્યો અને તેના ભાવો સ્વભાવથી જ
પ્રગટ જૂદા જૂદા છે, એટલે ચિરૂપપણું ધરતું ચેતનભાવરૂપ જ્ઞાન અને ભેદાન ઉદય ઃ શ૮ જડરૂપપણું ધરતો અચેતન ભાવરૂપ રાગ એ બે સ્વભાવથી જ પ્રગટ જૂદા શાનઘન અધ્યાસીન જુદા છે, તે બેનો “દારુણ” - ભયંકર - ઉગ્ર - તીક્ષ્ણ “અંતર દારણ” - અદ્વૈત સંતો આનંદો ! અંતર કરવત વડે ઘેરવાથી - ચીરવાથી બધી બાજુથી સર્વથા વિભાગ કરીને
- સંતાવારીન પરત કૃત્વા વિમાન, કરવત વડે કાષ્ઠની જેમ બે ફાડ કરીને, આ નિર્મલ ભેદજ્ઞાન ઉદય પામે છે - બેવજ્ઞાનમુતિ નિર્મä | અર્થાત ચિરૂપપણું ધારતું જ્ઞાન તે “સ્વભાવ છે અને જડરૂપપણું ધારતો રાગ તે પરભાવ' છે અથવા તો જડરૂપ પરસંસર્ગજન્ય વિભાવ' - વિકત ચેતનભાવરૂપ ઔપાધિક ભાવ છે, એટલે જ્ઞાન જૂદું અને રાગ જુદો એમ પોતાના “સુતીક્ષ્ણ આરા” વડે સ્વભાવ - પરભાવનો અંતર ભેદ કરી, “જડ ચેતન રૂપ દુફારી' કરી, જડ ચેતનની બે ફાડ કરી, આ “શુદ્ધ સુછંદ અભેદ અબાધિત” ભેદ વિજ્ઞાન “ઉદય’ - ઉત્તરોત્તર ઉત્કર્ષ પામી રહ્યું છે - “જ્ઞાન – અમૃતચંદ્ર'ની ચઢતી કળા પામી રહ્યું છે, શુદ્ધજ્ઞાનનીયમથ્યાસિતા: ધુના સંતો દ્વિતીયવૃતા: મોમ્બ - તો “હવે શુદ્ધ જ્ઞાનૌઘ એવા એકને અધ્યાસિત સંતો દ્વિતીયથી ટ્યુત થયેલા સતા મોદ પામો !' આનંદો ! અર્થાતુ પરભાવ - વિભાવને લેશ પણ પ્રવેશ ન દે એવા “ઘન’ - નક્કર (Solid).. સર્વ પ્રદેશે શુદ્ધ જ્ઞાન જ્ઞાન ને જ્ઞાનમય જ્ઞાન-ઘનના ઓઘ-સમૂહ રૂપ હોવાથી જે “શુદ્ધ જ્ઞાનઘનૌઘ' છે. અથવા તો શુદ્ધ જ્ઞાન - અમૃતઘનના “ઘ' - ધોધ - પ્રવાહ વહાવતો હોવાથી જે “શુદ્ધ જ્ઞાનઘનૌઘ” છે, એવા એક જ્ઞાયક આત્મામાં જ “અધ્યાસિત’ - “અધિ” - અધિકારી - સ્વામીપણે “આસિત' - બિરાજમાન થયેલા, આત્મામાં જ આસન - સ્થિતિ કરતા - બેઠક જમાવતા, “ધામા નાંખતા' એવા સંતજનો, પરભાવ - વિભાવ રૂપ “દ્વિતીય'થી - દૈતથી - બીજાથી “પર'થી ટ્યુત થયેલા સતા, ખરેખરા અદ્વૈત થઈ, અદ્વૈત પરમાનંદ અનુભવો !
આકૃતિ
અંતર્ કરવત
ચિરૂપ)
જડ રૂપ
નિર્મલ ભેદજ્ઞાન
જ્ઞાનઘનૌઘ
એક અધ્યાસિત
દ્વિતીય
જ્ઞાનરાગ
ઉદય
સંતો
ચુત
આનંદો
?
૧૬o
