Page Text
________________
સંવર પ્રરૂપક પંચમ અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૮૧-૧૮૩ (અનુસંધાન)
आत्मख्याति टीका एवमिदं भेदविज्ञानं यदा ज्ञानस्य वैपरीत्यकणिकामप्यनासादयदविचलितमवतिष्ठते तदा शुद्धोपयोगमयात्मत्वेन ज्ञानं ज्ञानमेव केवलं सन् न किंचनापि रागद्वेषमोहरूपं भावमारचयति । ततो भेदविज्ञानाच्छुद्धात्मोपलंभः प्रभवति, शुद्धात्मोपलंभात् रागद्वेषमोहाभावलक्षणः संवरः प्रभवति //૦૮૧/૧૮૨/૧૮રૂા.
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય એમ આ ભેદવિજ્ઞાન જ્યારે જ્ઞાનની વૈપરીત્યકણિકા પણ નહિ પામતું અવિચલિત અવતિષ્ઠ છે, ત્યારે શુદ્ધોપયોગમય આત્મત્વથી જ્ઞાન જ્ઞાન જ કેવલ સતું, કંઈ પણ રાગ-દ્વેષ-મોહ રૂપ ભાવ આરચતું નથી, તેથી કરીને ભેદવિજ્ઞાન થકી શુદ્ધાત્મોપલંભ (શુદ્ધ આત્માનુભવ) પ્રભવે છે (જન્મે છે), શુદ્ધાત્મોપલંભ થકી (શુદ્ધાત્માનુભવ થકી) રાગ-દ્વેષ-મોહ અભાવ લક્ષણ સંવર પ્રભવે છે (જન્મે છે).
“અમૃત જ્યોતિ’ મહાભાષ્ય સતત અંતર્મુખ ઉપયોગે સ્થિતિ એ જ નિગ્રંથનો પરમ ધર્મ છે. એક સમય પણ ઉપયોગ બહિર્મુખ કરવો નહીં એ નિગ્રંથનો મુખ્ય માર્ગ છે. ** નિર્મળ વિચાર ધારાના બળવાનપણા સહિત અંતર્મુખ ઉપયોગ સાતમે ગુણસ્થાનકે હોય છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૭૬૭ સહેજે છૂટી આશ્રવ ભાવની ચાલ જે, જાલીમ એ પ્રગટી છે સંવર શિષ્ટતા રે લો.”
- શ્રી દેવચંદ્રજી (શ્રી નમીશ્વર જિનસ્તવન) આ પરમ આત્મભાવ પૂર્ણ કળશ લલકારી અમૃતચંદ્રજી આ પ્રસ્તુત ગાથાઓની આત્મખ્યાતિ
ટીકાના ગદ્ય ભાગનું અનુસંધાન કરતાં પ્રકાશે છે કે – એમ - ઉક્ત પ્રકારે શુદ્ધોપયોગમય આત્મપણાથી ‘આ’ - પ્રત્યક્ષ અનુભવાતું “ભેદજ્ઞાન' જ્યારે જ્ઞાનસ્ય
કેવલ શાન જ વૈરીત્યofછામથનાસકત - શાનની વૈપરીત્ય કણિકા - વિપરીતપણાની રાગ-દ્વેષ-મોહ કરતું નથી કણિકા પણ એટલે કે અજ્ઞાનનું પરમાણ માત્ર પણ નહિ પામતું “અવતિષ્ઠ’
છે - અવસ્થિત રહે છે, ત્યારે શુદ્ધોપયોગમયાત્મવેર - શુદ્ધોપયોગમય આત્મત્વ વડે કરીને જ્ઞાન જ “કેવલ જ્ઞાન સતું – જ્ઞાન જ્ઞાનમેવ જેવા સન, કંઈ પણ રાગ-દ્વેષ-મોહ રૂપ ભાવ આરચતું નથી. અર્થાત્ આ ભેદજ્ઞાન જ્યારે પરભાવ - વિભાવથી અચલાયમાન - અવિચલિત “અવતિષ્ઠ' છે - અવસ્થિત રહે છે, જેમ છે તેમ “અવ” - પોતાની સ્વરૂપ મર્યાદામાં - સ્વ સમયમાં સ્થિત રહે છે, ત્યારે શુદ્ધોપયોગમય આત્મત્વની પ્રાપ્તિ હોય છે, આત્મા શુદ્ધોપયોગાત્મક બને છે, આત્માના તત્ત્વરૂપપણાને - આત્મત્વને પામે છે અને આવા શુદ્ધોપયોગમય એવું જ્ઞાન જ “કેવલ” જ્ઞાન હોય છે અને કેવલ જ્ઞાન” જ હોતું તે જ્ઞાન રાગ-દ્રષ-મોહ રૂપ કંઈ પણ અન્ય ભાવ - પરભાવ આરચતું નથી, નવીન સર્જતું નથી. તેથી કરીને સિદ્ધ થયું કે ભેદવિજ્ઞાનથી શુદ્ધાત્મોપલંભ - શુદ્ધાત્માનુભવ પ્રભવે છે - જન્મે છે,
વિજ્ઞાનામ્બુદ્ધાત્મોપર્તમ: પ્રમવતિ અને શુદ્ધાત્મોપલંભ - શુદ્ધાત્માનુભવ થકી ભેદવિજ્ઞાન
રાગ-દ્વેષ-મોહ અભાવ લક્ષણ છે જેનું એવો “સંવર' પ્રભવે છે - જન્મે છે - શુદ્ધાત્મોપલંભ - સંવર
३२ शुद्धात्मोपलंभात् रागद्वेषमोहाभावलक्षणः संवरः प्रभवति ।
તમાં -
gવું - એમ - ઉક્ત પ્રકારે એવિજ્ઞાનં - આ - પ્રત્યક્ષ અનુભવાતું ભેદવિજ્ઞાન પા - જ્યારે જ્ઞાની ઉપરીનિવામથનાસાદ - જ્ઞાનની “વપરીત્ય કણિકાને’ - જ્ઞાનના વિપરીતપણાની એટલે કે અજ્ઞાનની કલિકાને પણ નહિ પામતું, વિશ્વતિતમવતિને - અવિચલિત અવતિષ્ઠ છે, “અવ' - જેમ છે તેમ સ્વરૂપ મર્યાદાથી “સ્થિત રહે
૧૬૧
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |