________________
१४/१२ ० विंशतिविधपरिणामप्रकाशनम् ॥
२१९१ वि.पृ.९०) इति।
वस्तुतः धर्मास्तिकायादौ तत्तद्देशावच्छेदेन जीवादिसंयोगस्य कादाचित्कतया गुणरूपता परेण । वक्तुमनुचितैवेति अशुद्धद्रव्यव्यञ्जनपर्याये तत्समावेशः प्रागुक्तरीत्या (१४/१०) युक्त एवेत्यवधेयम्। ___तत्त्वतस्तु गत्यादिलक्षणः दशविधः जीवपरिणामः बन्धनादिलक्षणश्च दशविधः अजीवपरिणामः । पर्यायविधया देवसेनेन वक्तुं युज्यते, इत्थमेव आगमप्रसिद्धेः। यथोक्तं विषयविभागपूर्वं स्थानाङ्गसूत्रे न “दसविधे जीवपरिणामे पन्नत्ते, तं जहा - (१) गतिपरिणामे, (२) इंदियपरिणामे, (३) कसायपरिणामे, (४) र्श लेसापरिणामे, (५) जोगपरिणामे, (६) उवओगपरिणामे, (७) णाणपरिणामे, (८) दंसणपरिणामे, (९) .. चरित्तपरिणामे, (१०) वेदपरिणामे। 'दसविधे अजीवपरिणामे पन्नत्ते, तं जहा - (१) बंधणपरिणामे, (२) गतिपरिणामे, (३) संठाणपरिणामे, (४) भेदपरिणामे, (५) वण्णपरिणामे, (६) रसपरिणामे, (७) गंधपरिणामे, र्णि (८) फासपरिणामे, (९) अगुरुलहुपरिणामे, (१०) सद्दपरिणामे” (स्था.सू.१०/७१३/पृ.८१६) इति विभावनीयं पूर्वापरानुसन्धानेन (२/१२ + १४/१२)। તત્ત્વન્યાયવિભાકરમાં શ્રીલબ્ધિસૂરિજીએ નયનું નિરૂપણ કરવાના અવસરે જણાવેલ જ છે કે “ગુણોનો પર્યાયમાં અંતર્ભાવ થાય છે.”
(वस्तु.) वास्तवम तो मास्तियामि तत् तत् ११छेटेन ®पहिसंयोग छ, ते सहायिcs હોવાના લીધે તેમાં દિગંબર ગુણરૂપતાને ન જ કહી શકે. તેથી પૂર્વે પ્રસ્તુત ચૌદમી શાખાના દશમા શ્લોકમાં જણાવ્યા મુજબ તેનો અશુદ્ધ દ્રવ્યવ્યંજનપર્યાયમાં સમાવેશ કરવો યોગ્ય જ છે.
૪ જીવાજીવપરિણામસ્વરૂપ પચચની વિચારણા ૪ (तत्त्व.) 8.5तम तो गति ३ स्व३५ ६२ १३ १५/२५॥भने तथा बंधन वगैरे १३५ ६२ सु. પ્રકારે અજીવપરિણામને પર્યાય તરીકે દેવસેનજીએ કહેવા જોઈએ. કારણ કે તે પ્રમાણે જ પર્યાયનું નિરૂપણ આગમમાં પ્રસિદ્ધ છે. આ અંગે વિષયવિભાગપૂર્વક સ્થાનાંગસૂત્રમાં જણાવેલ છે કે “જીવપરિણામ દશ 4. अरे उपाये छ. ते ॥ प्रभारी - (१) गतिपरि॥म, (२) न्द्रियपरि॥म, (3) उषायपरि॥म, (४) वेश्या५२॥म, (५) योगपरिम, (६) उपयोगपरि॥म, (७) शानपरि५॥म, (८) शनपरि॥म, (c) यरित्र ५२९॥म, (१०) वेह परि९॥म. स® परि॥म ६२ ३ ४डेवायेद छ. ते ॥ प्रभारी - (१) बंधनपरि॥म, (२) विपरिम, (3) संस्थानपरिम, (४) भेरिए॥म, (५) १९[परिणाम, (६) २सपरिणाम, (७) परिम, (८) स्पर्शप२ि९॥म, () अरुलधुप२ि९॥म, (१०) २०६५२९॥म." આ અંગે બીજી શાખાના બારમા શ્લોકમાં દર્શાવેલ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રસંદર્ભ અને અહીં આપેલ સ્થાનાંગસૂત્રસંદર્ભ - આ બન્નેનું આગળ-પાછળ અનુસંધાન કરીને વિજ્ઞ વાચકવર્ગે ઊંડાણથી વિભાવના કરવી.
1. दशविधः अजीवपरिणामः प्रज्ञप्तः, तद् यथा - (१) बन्धनपरिणामः, (२) गतिपरिणामः, (३) संस्थानपरिणामः, (४) भेदपरिणामः, (५) वर्णपरिणामः, (६) रसपरिणामः, (७) गन्धपरिणामः, (८) स्पर्शपरिणामः, (९) अगुरुलघुपरिणामः, (१०) शब्दपरिणामः। 2. दशविधः जीवपरिणाम, प्रज्ञप्तः, तद यथा - (१) गतिपरिणामः, (२) इन्द्रियपरिणामः, (३) कषायपरिणामः, (४) लेश्यापरिणामः, (५) योगपरिणामः, (६) उपयोगपरिणामः, (७) ज्ञानपरिणामः, (८) दर्शनपरिणामः, (९) चारित्रपरिणामः, (१०) वेदपरिणामः ।