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मूलाचारअब पढे जानेवाले सूत्रोंको कहते हैंसुत्तं गणधरकधिदं तहेव पत्तेयबुद्धिकथिदं च । सुदकेवलिणा कधिदं अभिण्णदसपुव्वकधिदं च २७७
सूत्रं गणधरकथितं तथैव प्रत्येकबुद्धिकथितं च ।। श्रुतकेवलिना कथितं अभिन्नदशपूर्वकथितं च ॥ २७७ ॥ .
अर्थ-अंग पूर्व वस्तु प्राभृतरूप सूत्र गणधरकथित श्रुतकेवलीकथित अभिन्नदशपूर्वकथित होता है ॥ २७७ ॥ तं पढिदुमसज्झाये णो कप्पदि विरद इत्थिवग्गस्स । एत्तो अण्णो गंथो कप्पदि पढिqअसज्झाए ॥ २७८ ॥ तत् पठितुमस्वाध्याये नो कल्प्यते विरते स्त्रीवर्गस्य । इतः अन्यः ग्रंथः कल्प्यते पठितुं अस्वाध्याये ॥ २७८ ॥
अर्थ-वे चार प्रकारके सूत्र कालशुद्धि आदिके विना संयमियोंको तथा आर्यिकाओंको नहीं पढने चाहिये । इनसे अन्य ग्रंथ कालशुद्धि आदिके न होनेपर भी पढने योग्य माने गये हैं ॥ २७८ ॥ ___ अब उन अन्यग्रंथोंको वतलाते हैं;आराहणणिजुत्ती मरणविभत्ती य संगहत्थुदिओ। पञ्चक्खाणावासयधम्मकहाओ य एरिसओ ॥ २७९ ॥
आराधनानियुक्तिः मरणविभक्तिश्च संग्रहः स्तुतयः । प्रत्याख्यानावश्यकधर्मकथाश्च ईदृशः ॥ २७९ ॥
अर्थ—सम्यग्दर्शनादि चार आराधनाओंका खरूप कहनेवाला ग्रंथ, सत्रह प्रकारके मरणको वर्णन करनेवाला ग्रंथ, पंच. संग्रहग्रंथ, स्तोत्रग्रंथ, आहार आदिके त्यागका उपदेश करनेवाला,
