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सिद्धान्तसार.
नादानां बे. तेथी मादावृत केम जागे ? ए न्याये प्रजुए तो कमाम वर्ज्जु नथी. तमेज चमबुद्धिर्थी घाल यो बो.
वली तमे कमान तो उत्थापो हो, पण एम नयी वीचारता के, कमाथी हिंसा थशे तो कमामीयांथी पण थशेज वली सूत्रमां तो कमाम ने कमामीयां जुदां नथी कह्यां. जो कमाम वर्ज्यं दशे तो कमामीयां पण वय हशे जेम "संजोएस मणुसाएं जाव लोगंमि श्ठी" इत्यादिक. जेम सूत्र दसवैकालीक तथा उत्तराध्ययनना बीजा श्रध्ययने आठमा परिसामा तथा बीजा सूत्र- पाठमां, साधुने स्त्रीनो संघटो वर्ज्यो मां नानी मोटी सर्व स्त्री श्रावी गई, तेम कमाकमां नानां कमामीयां
मोटांकमा बन्नेना दोष सरखा बे. जो मोटाथी व्रत जंग थाय तो नानाथ केम न थाय ? पण तमोने वर्तमान काले जला श्राहारनी अंतराय पके छाने सारी वस्तु दुध, दही, घृतादिक कमामीयां खोलाव्या विना मले नही तेथी तमे कमामीयांनी स्थापना कररी देखाय बे; केमके श्री वीतरागदेव, साधपएं अने जीवदया क्यारे श्रामां श्रावे ? जीना स्वादार्थे कमामीयांनी स्थापना करीने कमामने उथापो बो. ते तमारी के अने रेहेणी जुदी जुदो दोसे बे. प्रजुए तो साधुने के धारजाने एकेने कमाऊ वज्यां नथी. वली स्थिवर कल्पी साधुने काम नघावा वासवानी स्थापना नथी. तेनी शाख सूत्र सुयगकांग प्रथम श्रुतष्कंधना बीजा श्रध्ययने, जीनकल्पी साधुने चार बोल वर्ज्या बे. ते पाठः
एगे चरे ठाण मासणे, सयणे एगे समादिए सिया; निख्खु नवधा विरिए, वइगुत्ते द्यच संवुमे ॥ १२ ॥ गोपीदे गाव पगुणे- दारं, सुन्नघरस्स संजए: पुण उदादरेवयं, समुच्चे पोसथरेत्तणं जमिन, समविसमाइ मुणी - दियासए; चरण अदुवावि जेरवा, अदुवा तच सरिसि वासिया ॥ १४॥
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