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+ सिद्धान्तसार, पुन्हा गो० ! नेरझ्या बाला नोपंमिया नोबालपंमिया एवं . जाव चरिंदियाणं ॥ पंचंदियतिरिक पुन्हा पंचिंदिय तिरि
क जोणिया बाला नोपंडिया बालपंमियावि ॥ मणुस्सा जहाजीवा! वाणमंतरा जोइसिय वेमाणिया जदा नेरझ्या॥ अर्थः-पाठ सुगम ले माटे शब्दार्थ लख्या नथी.
नावार्थः-हवे जुट ! बावीस दमकना जीवने एकान्त अधर्मी कह्या, तिर्यंचने अधर्मी ने धर्माधर्मी कह्या अने मनुष्यने धर्मी अधर्मी ने धर्माधर्मी कह्या हवे जो मिथ्यात्वीनी करणी आज्ञा-मांहेलो धर्म होय तो धर्मना करणहारने श्री वीतरागदेव श्रधर्मी केम कहे ? पण धर्म तो संक्रनेज कदेवो. ते संवर मिथ्यात्वीने नथी, ते माटे तेने अधर्मी कन्या .ए न्याये मिथ्यात्वीनी करणी आझाबाहार , अने बाझाबाहार पुन्य नीपजे जे. वलो एकिंडिनो बेइंजि अनंता पुन्य वध्याथी थाय , एमज जाव पंचेजिपणुं पण अनंता पुन्य वध्याथी पामे. ए न्याये आशाबाहार पुन्य बंधाय . वली अनुयोगहार सूत्र मध्ये त्रण वक्तव्यता कही . त्यां परसमय वक्तव्यतामा सात अवगुण कह्या . ते पाठः
सेकिंतं वत्तवया २ तिविदा पंतं ससमय-वत्तवया परसमय-वत्तवया ससमय-परसमय-वत्तवया. सेकिंतं ससमयवत्तवया २ जनणं ससमए आघविजा पणविजा परुविजार दंसिका निदंसिकाइ नवदंसिकाइ सेतं ससमयवत्तवया. सेकिंतं परसमय-वत्तवया २ जनणं परसमय
आघविजाइ जाव नवदंसिकाइ सेतं परसमय-वत्तवया. सेकिंतं ससमय-परसमय वत्तवया २ जनणं ससमय-परसमय आघविजा जाव नवदंसिकाइ सेतं ससमय-परसमयवत्तवया. इयाणि कोनन कोवत्तवयं बइ तब नेगम सं:
