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(श्रावक धर्म विधि प्रकरण)
कामं सहावसिद्ध, तु पवयणं दिप्पए सयं चेव । तहवि य जो जेणऽहिओ, सो तेण पयासए तं तु ॥ ६४ ॥
६४. जिन शासन तो स्वमेव ही स्वभावत: दीप्तिमान है तथा जो अवधिज्ञानादि अतिशयों के द्वारा प्रवचन अर्थात् जिनवाणी अथवा जिनशासन को गौरव मण्डित करता है, वह दर्शनाचार का पालन करता है। : 64. Although the religious organisation is self established and radiant by nature, to enhance its glory with the help of miracles and extra sensory knowledge is called prabhavana darshanachar or the conduct of popularising religion.
सुलसा अमूढविट्ठी, सेणिय उववूह. थिरीकरण साठो। वच्छल्लम्मि य वइरो, पभावगा अट्ठ पुण हुंति ॥ १५ ॥
६५. अमूढ दृष्टि पर सुलसा श्राविका, उपबृंहण पर राजा श्रेणिक, स्थिरीकरणपर आषाढाचार्य और वात्सल्यपर वज्रस्वामी के उदाहरण प्रसिद्ध हैं। पुन: प्रभावक भी आठ प्रकार के होते हैं।
65. The famous stories explaining these virtues are - on right perception is the story of Sulasa Shravika, the story of King Shrenik on upabrimhan, the story of Ashadhacharya on stabilising, and that of Vajraswami on affection for co-religionists. Now, the prabhavaks or those who popularise are of eight types.
साहम्मियवच्छल्लम्मि उज्जया उज्जया य सज्झाए। चरणकरणम्मि य तहा, तित्थस्स पभावणाए य॥ ६६ ॥
६६. वे साधर्मिकवात्सल्य, स्वाध्याय और चरण-करण की अर्थात् मुनि-आचार की साधना में तथा तीर्थ की प्रभावना में उद्यतशील होते हैं।
