Yatilakshan Samucchay Prakaran

SR No.: 022176
Original Sutra Author: Yashovijay Upadhyay
Author: Pravin K Mota
Publisher: Gitarth Ganga
Publication Year: 2008
Total Pages: 334
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 26 MB

Page 244

રતિલક્ષણસમુચ્ચય પ્રક્રણ / ગાથા : ૧૬૧-૧૬૨-૧૬૩-૧૬૪
૨૧૭
गीतार्थो जातकल्पोऽगीतः पुनर्भवेदजातश्च । पञ्चकं समाप्तकल्पस्तदूनको भवत्यसमाप्तः ॥१६२॥ उउबद्धे वासासु उ, सत्त समत्तो तदूणगो इयरो । असमत्ताजायाणं, ओहेण न होइ आभव्वं ॥१६३॥
A l૨૧ ૨II ऋतुबद्धे, वर्षासु तु सप्त समाप्तस्तदूनक इतरः ।
असमाप्तजातानामोघेन न भवत्याभाव्यम् ॥१६३।। અન્વયાર્થ :
નામ મ મનામો ચ=જાત અને અજાત વિદો વખો ય હો વિનેગો બે પ્રકારનો કલ્પ વિય છે, દિક્ષો પુI સુવિહો, સમત્તપ્પો ય મસમોક(i) એક એક વળી બે પ્રકારના સમાપ્તકલ્પ અને (i) અસમાપ્તકલ્પ. ૧૬૧al
જીત્યનાથવો =ગીતાર્થ જાતકલ્પ છે, મો પુUT Hવે નામો મ=અને વળી, અગીતાર્થ અજાત છે-અજાતલ્પ છે. ૩૩ ચોમાસા સિવાયના આઠ મહિનામાં પા=પંચક–પાંચ સાધુનો સમુદાય સમMો સમાપ્તકલ્પ છે, તQUો રોફ મસમો=પાંચ સાધુઓથી ન્યૂન સમુદાય અસમાપ્ત છે અસમાપ્તકલ્પ છે. વાસસુ ૩=વળી વર્ષાઋતુમાં સત્ત=સાત સાધુઓનો સમુદાય સમોસમાપ્તકલ્પ છે, તત્UTો સાત સાધુથી ન્યૂન સાધુનો સમુદાય ફયરો=અસમાપકલ્પ છે. સમાનાયા અસમાપકલ્પ અને અગીતાર્થોનું મોટ્ટા સામાન્યથી ન દોડ઼ મમā=આભાવ્ય થતું નથી=વસ્ત્ર-પાત્રાદિ કંઈ પણ તે ક્ષેત્રમાં ગ્રહણ કરવું કલ્પતું નથી. ૧૬-૧૬all ગાથાર્થ :
જાત અને અજાત બે પ્રકારનો કલ્પ વિશેય છે. એક એક વળી બે બે પ્રકારના, સમાપકલ્પ અને અસમાપ્તકલ્પ. ll૧૧II
પૂર્વગાથામાં બે પ્રકારના કલ્પ બતાવ્યા અને તે બન્નેમાં પણ બે બે ભેદ બતાવ્યા. તેમાં જાતકલ્પ એટલે શું અને અજાતકલ્પ એટલે શું? અને સમાપ્તકલ્પ એટલે શું અને અસમાપ્તકલ્પ એટલે શું? તે હવે પછીની ગાથામાં સ્પષ્ટ કરે છે
ગીતાર્થ જાતકલ્પ છે, અને વળી, અગીતાર્થ અજાતકલ્પ છે. ચોમાસા સિવાયના આઠ મહિનામાં પાંચ સાધુનો સમુદાય સમાપ્તકલ્પ છે, પાંચ સાધુથી ન્યૂન સમુદાય અસમાપ્તકલ્પ છે. વળી, વર્ષાબદતુમાં સાત સાધુનો સમુદાય સમાપ્તકલ્પ છે, સાત સાધુથી ન્યૂન સાધુનો સમુદાય અસમાપ્તકલ્પ છે. અસમાપ્તકલ્પનું અને અગીતાર્થોનું સામાન્યથી આભાવ્ય થતું નથી. II૧૨-૧૩ ટીકા :
ના' રૂઢિ, “જીત્યો' રૂઢિ, “કુર' ત્યાદ્રિ, તત્ર નાતા-નિષ્પના : શ્રુતસંપદુપતતા लब्धात्मलाभाः साधवस्तदव्यतिरेकात्कल्पोऽपि जात उच्यते, एतद्विपरीत:-पुनरजातः, चशब्दौ समुच्चयार्थों, द्विविध एव-द्विधैव कल्पः-समाचार: तुशब्दोऽवधारणार्थो नियोजित एव भवति स्यात्