Page Text
________________
૧૫૮
અધ્યાત્મમતપરીક્ષા ફ્લેા. ૫૮
इदं खल्वत्र तात्पर्य - यत् प्रतिमायामद्बुद्धिः स्थापनाभावाभेदाध्यवसाय पर्यवसायिनी, सा 'च स्वालम्बनस्य प्रतिष्ठादिरूपामेव योग्यतामपेक्ष्य प्रशस्यते । या तु पार्श्वस्थादिद्रव्यलिङ्गे साधुबुद्धिः सा तु निरवद्यक्रियाघटित द्रव्यत्वमेवानपेक्ष्य प्रवर्त्तमाना विपर्यासरूपतया कथं प्रशस्यताम् ? अथ द्रव्यलिङ्गे द्रव्यत्वाभाववचनं कुतो न व्याहन्यते ? इति चेत् ? न, अत्र द्रव्यपद्स्याप्रधानार्थकत्वात् उपचारतोऽप्रधानार्थकस्यापि द्रव्यपदस्य क्वचिद्दर्शनात् । तदुक्त' पञ्चाशके—
૨૧ "अप्पाने हि कत्थइ दिट्ठो उ दव्वसदोत्ति ।
બંગામદ્ગો નદ્ સવ્વાલો સામવો | [૬-૨૨] [૩વ. વ–૨૧૪] fત્ત ।
[દ્રવ્યલિ’ગમાં ભાવના અધ્યારોપરૂપ ગુણ સ’કલ્પ અયુક્ત]
(૧) પહેલા વિકલ્પ મનાય નહિ કારણ કે પ્રતિમામાં પ્રશસ્ત ભાવ અધ્યાાપ માટે નિરવદ્ય ક્રિયાદિની અપેક્ષા નથી. માત્ર પ્રતિષ્ઠાદિરૂપ વિહિતવાત્મક અતિશયના કારણે જ આરાપ થઈ શકે છે. કિન્તુ દ્રવ્યલિંગમાં એવુ નથી. દ્રવ્ય નિક્ષેપામાં તે ભાવનું કારણ બની શકે એ માટે એના અશભૂત નિરવદ્યક્રિયાની અવશ્ય અપેક્ષા હૈાવાથી (કારણ કે ઉપયાગ ન હેાવા છતાં પણ આવશ્યકાદિની ક્રિયા હાય તા જ દ્રવ્યાવશ્યકાદિ કહેવાય છે) અને એ નિરવદ્ય ક્રિયા જ અતિશયરૂપ હાવાથી એ વિનાના દ્રવ્યલિગમાં ભાવ અધ્યારોપ થઈ શકતા નથી-નિરવદ્ય ક્રિયા રહિતના એવા પણ એ દ્રવ્યલિંગમાં જો ભાવ આરેાપ કરવામાં આવે તા એ અયેાગ્યમાં યાગ્યના અધ્યવસાય કરવારૂપ હેાવાથી અશુભ સ’કલ્પાત્મક બને છે, શુભ સ'કલ્પાત્મક નહિ અને તેથી શુભ ફળપ્રદ બનવાને બદલે ઊલ્ટુ ફ઼િલષ્ટ કર્મબંધનું જ કારણ બને છે. આવુ* હાવાથી જ દ્રવ્યલિગ અને પ્રતિમાના તફાવત જણાય છે કે દ્રવ્યલિ’ગમાં ભાવ આરેાપ માટે નિરવદ્યક્રિયાની આવશ્યકતા છે જ્યારે પ્રતિમામાં નિરવદ્યક્રિયાની અપેક્ષા નથી—આવશ્યકનિયુÖક્તિમાં પણ કહ્યું છે કે જો કે જેમ પ્રતિમા જિનગુણ-સ'કલ્પ કારણ છે તેમ લિગ પણ સુનિ ગુણુ સ`કલ્પ–કારણભૂત હાવાથી બન્ને સમાન છે. છતાં બન્ને વચ્ચે વૈધમ્ય પણ છે જ. કારણ કે લિંગમાં સાવદ્ય-નિરવદ્ય ઉભય કમ' સાઁભવિત છે જ્યારે પ્રતિમામાં બન્ને નથી. તેથી લિગમાં તા જે નિરવદ્ય કમ` યુક્ત હાય તે અંગે જ મુનિગુણસ'કલ્પ કરવા એ સભ્યસ કલ્પ હાવાથી શુભલક અને છે. સાવદ્યકમ ચુક્તમાં કરાતા એવા સંકલ્પ તા વિપર્યાસસંકલ્પ હાવાથી અશુભ લક જ છે.
[પ્રતિમાને કરાતા વંદનાદિનું તાપ`]
તાત્પર્ય એ જ છે કે પ્રતિમામાં અરિહંતપણાની બુદ્ધિ સ્થાપના અને ભાવનિક્ષેપાના અભેદ અધ્યવસાયમાં જ પર્યવસિત થાય છે. આવે! અભેદ્ય-અધ્યવસાય તા પ્રતિષ્ઠાદિરૂપ ચાગ્યતા હાય તા જ પ્રશસ્ત હાવાથી શુભ ફળપ્રદ બને છે જયારે દ્રવ્ય१. अप्राधान्येऽपीह क्वचिद दृष्टस्तु द्रव्यशब्द इति । अङ्गारमर्दको यथा द्रव्याचार्यो सदाऽभव्यः ॥
| SR No. | 022173 |
| Book Title | Adhyatmamat Pariksha |
| Original Sutra Author | Yashovijay Maharaj |
| Author | Bhuvanbhanusuri |
| Publisher | Babu Amichand Pannalal Jain Derasar Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 544 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Devnagari & Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |