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( २६१ ) शकाय छे. जेम ग्रहो ना उदय, मेघ नी वृष्टि आदि बीजारो थी न जणाय परन्तु निमित्तिानो थी जणाय छे. विवेचन:-वली बीजा दृष्टांत द्वारा ते वस्तुनी पुष्टि करतां जणावे छे के तुं बराबर विचार कर. संसार मां पण केटलीक वस्तुग्रो एवी होय छे के बधा माणसो ते वस्तुओ जाणी शकता नथी. परन्तु ते वस्तुओना विशिष्ट रीतिए जाणकारोज ते वस्तुओ जाणी शके छे. जेमके सूर्यादि सूर्य आदि ग्रहो ना उदय, अस्त, संक्रमण, वक्री, मार्गी विगेरे तथा मेघनी वृष्टि, अतिवृष्टि, अनावृष्टि विगेरे वस्तुप्रो बधा माणसो जाणी शकता नथी; परन्तु ज्योतिषियो, निमित्तियानो विगेरे ते वस्तुओ जाणी शके छे. मूलम्तथा व्यतीतं सकलं ब्रवीति, पृष्टं तु चूड़ामणिशास्त्रवेदी। निदानवैद्योऽखिलरुग्निदानं, निवेदयत्याशुनचाऽन्यलोकः ।२२ परीक्षको वेत्त्यथ नारणकस्य, यथा परीक्षां न परो मनुष्यः। पदं पदज्ञः शकुनच तज्ज्ञो,यथाविजानातिपरोनतद्वत् ।२३ अतस्त्वविद्धिजनोऽखिलोऽन्यः,सर्वेन्द्रियोऽप्यत्रनवेत्तितद्वत्। यथैव नैमित्तिकमुख्यलोक-स्तदक्षतःकोऽप्यपरोस्तिबोधः ।२४ गाथार्थः-चूडामणी शास्त्र जाणकारो भूतकाल मां बनेल पूछवाथी सर्व कहे छे; निदान ना जाणकार वैद्य बधा रोगो
