________________
૩૮૮ ૪
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ જણાવ્યું છે. વળી ખરેખર કાર્ય, કારણને આધીન રહેલું છે. અને એથી કરીને કારણ સિદ્ધ થયે છતે ઇચ્છાનો વિષય ન હોય તો પણ કાર્ય સિદ્ધ થાય જ છે.
જેવી રીતે તીર્થકરો સિદ્ધિ નહિ ઇચ્છતા છતાં પણ મોક્ષને અનુકુલ એવા અનુષ્ઠાનના કરવા . પણાથી સ્વતઃ સિદ્ધિની સિદ્ધિ થાય છે. ખરેખર સામગ્રી, કાર્યને અવશ્ય જન્મ આપે છે. એ ન્યાય હોવાથી ક્ષણિક (દિગંબર) જિનદત્તની અપેક્ષાએ હોંશીયાર છે. આમ છતાં પણ ધર્મી આત્માઓને તે દિગંબર પણ પ્રશંસવાયોગ્ય તો નથી જ. | ગાથાર્થ-૧૬૫ | .
હવે દિગંબરની અપેક્ષાએ જિનદત્તના નિકૃષ્ટપણામાં હતું જણાવે છે.
कारणनिसेहणेणं, कजंपि निसेहिअं हवइ नियमा।
तेणं खमणा दुगुणं, पावं जिणदत्तवयणेणं ॥१६६॥
મુક્તિના કારણરૂપ એવા જિનેશ્વર ભગવંતની પૂજાનો પ્રતિષેધ કરવા દ્વારાએ કરીને જિનપૂજાથી ઉત્પન્ન થતા મુક્તિરૂપી ફલસ્વરૂપ કાર્યનો પણ નિયમે કરીને નિષેધ કર્યો છે. તે કારણથી દિગંબર કરતાં જિનદત્તનું વચન સ્વીકારવામાં કારણરૂપ કાર્યરૂપ મોક્ષએ સ્ત્રીઓ અને ઉભય પદાર્થનો નિષેધ કરવા વડે કરીને બમણું ડબ્બલ પાપ બંધાય છે. તેથી કરીને સિદ્ધ થાય છે કે દિગંબર કરતાં ખરતર નિકૃષ્ટ કોટિનો છે. | ગાથાર્થ-૧૬૬ /
હવે ઔદારિક શરીર હોવાથી અપવિત્રતાનું સરખાપણું હોવા છતાં પણ સ્ત્રીઓને જિનપૂજા નિષેધી; પરંતુ પુરુષોને નિષેધી નથી. તેમાં હેતુ જણાવે છે.
पुव्वं विराहिओ सो ऽणंतोदिअपावरासिनारीहिं।
पावावणयणकाले, गलग्गहो जेण निम्मविओ॥१६७॥
પૂર્વ જન્મને વિષે જિનદત્તવડે ‘ઉપાર્જન કરાયેલી અનંત એવી અને ઉદિત પાપની રાશીઓ (વાળી સ્ત્રીઓ) વડે કરીને જિનદત્તને કયાંક મોટી આપત્તિમાં પડાયો હતો. તે કારણવડે કરીને એટલે પૂર્વભવ જન્મવૈર વડે કરીને “મારી વૈરિણી એવી આ સ્ત્રીઓ, “જિનપૂજા કરવા દ્વારાએ અનંત પાપરાશીને ન ખપાવો.” એ પ્રમાણેની બુદ્ધિએ કરીને જિનપૂજા કરવા વડે કરીને પાપરાશી ખપાવવાના અવસરે પાપરાશી ખપાવવાના કારણભૂત એવી જિનપૂજાથી ગળું પકડીને તે સ્ત્રીઓને દૂર કરી. હવે વાદી શંકા કરે છે કે સ્ત્રીઓએ જન્માંતરમાં જિનદત્તનું બગાડ્યું તેની ખાત્રી શું? એમ જો પૂછતો હો તો કહીએ છીએ કે જિનેશ્વર ભગવાનની પૂજાથી જે દૂર કરવા પડ્યું છે. એજ પ્રગટ ચિહ્ન છે. // ગાથાર્થ-૧૬૭ //
હવે ખરતર શંકા કરે છે કે, णणु तित्थयरेण समो सूरी, भणिओ जिणागमे पयर्ड। तेण पवट्टिअपूआ-पडिसेहे कह णु उस्सुत्तं ?॥१६॥
