________________
૩૬૬ જે
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ કરેલું ન હોય તો તે વૃદ્ધ વચનવડે કરીને અમારાથી પણ પ્રહણ કરાતું નથી. અમારો વૃદ્ધ સંપ્રદાય એટલે વડીલોનો સંપ્રદાય આ પ્રમાણે કહે છે. “તકાદિવડે કરીને રંધાયેલું હોય અથવા તો તેનાથી મિશ્રિત થયેલો હોય તો તે ક્રાદિ ગ્રાહ્ય છે. અને તે સિવાયનું-ક્રાદિ, વિદલની જેમ વિનશ્વર સ્વભાવવાળું હોય.” તો તેનો ત્યાગ કરવો. // ગાથાર્થ-૧૨૩ |
હવે તેવા પ્રકારના વિદલ ભક્ષણનો ઉપસંહાર કરતાં જણાવે છે કે :केवलजलेण रद्धं, तंदुलमाईवि पाय चलिअरसं। विदले सुराणुभावो, किं जाओ जेण णो चलिअं?॥१२४॥
ચોખા આદિ પણ જો ફક્ત પાણીમાં રાંધેલા હોય તો તે પ્રાયઃ કરીને ચલિતરસવાળા થઈ જાય છે. અને તે પ્રત્યક્ષ સ્વાનુભવગમ્ય છે. તો પછી રાતના રાંધેલા વિદલની અંદર શું દેવતાનો કોઈ પ્રભાવ છે કે જેથી ચલિતરસ ન થાય? એ પ્રમાણે વાસી પૂરી આદિમાં પણ જાણી લેવું. // ગાથાર્થ-૧૨૪ ||.
હવે પ્રવચનની મર્યાદા સ્વરૂપને કહે છે. जं जं बहलसहावं, पवयण मेराइ रक्खयं भणिों ।
जह बंभव्वयगुत्ती, भणिया न तहा य अण्णेसिं ॥१२५॥
જે જે નિરૂપાધિક સ્વરૂપવાલી વસ્તુ હોય તે વસ્તુ, પ્રવચન એટલે જિનશાસનની મર્યાદાની રક્ષક જાણવી. આ વાત પર દષ્ટાંત આપે છે કે જેવી રીતે બ્રહ્મવ્રતની ગુપ્તિઓ.
वसहि कह निसिजिंदिअ, कहुंतर पब्वकीलिअ पणीए।
अइमायाहार विभूसणा य, नव बंभगुत्तीउ॥१॥ વસતિ, કથા આદિ ગાથા વડે જે નવ બ્રહ્મચર્યની ગુપ્તિઓ જણાવી છે અને તે બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણ કરનારી છે. તેવી રીતે બીજા મહાવ્રતોનું પણ રક્ષણ કરનારી ગુપ્તિઓ જણાવી નથી. તે જાણવું | ગાથાર્થ-૧૨૫ || હવે તેમાં હેતુ જણાવે છે.
पायं गुत्तिविलोवे, लोवो बंभवयस्स जह दिट्ठो।
दिट्ठि पहाणेहिं, तह नन्नेसि महब्बयाणंपि॥१२६॥ પ્રાયઃ કરીને નવ બ્રહ્મચર્યની ગુપ્તિનો વિલોપ થયે છતે સર્વજ્ઞ ભગવંતોએ બ્રહ્મચર્યવ્રતનો ભંગ જોયેલો છે. તેવી રીતે બીજા પણ મહાવ્રતોનો ભંગ જોયો નથી. આ દષ્ટાંત દ્વારાએ દાષ્ટ્રતિક યોજના
