________________
શ્રી પ્રવચન પરીક્ષાનુવાદ ભાગ-૧
» ૩૬૫ શ્રાવકકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા આત્માઓ, નિશ્ચય કરીને અભક્ષ્યભોજી હોતા નથી. વિદલ આદિ અને વાસી તે તો પ્રાયઃ કરીને વિનષ્ટ સ્વભાવવાળા હોવાથી અનંતકાય આદિની જેમ અભક્ષ્ય જાણીને વર્જન કરવાનું છે. | ગાથાર્થ-૧૨૦.. તેથી કરીને હવે શું કરવું? તે હવે જણાવે છે.
पज्जुसिअविदलमाई, अल्लं पाएण कुहिअलालजुअं।
तेणं तव्वइरित्तं, जुत्तं साहूण कूराई ॥१२१॥ પષિત વાસી, વિદલ આદિ જે કહેલા છે તે જે પાણીના ભાગવાળા હોય છે. નહિ કે સૂકું પણ! આવા જે પર્યાષિત વિદલ આદિ છે તે બહુલતાએ કરીને કહોવાઈ ગયેલું છે. કહોવાયેલા અડદ આદિ ચલિતરસ અને વાસી પૂરી આદિમાં લાલા-એટલે સંમૂર્ટિ૭મ બેઇન્દ્રિય જીવ વિશેષ. તેનાથી સશક્ત થાય છે. તે કારણે જ કરીને તેવું પર્યાષિત આદિ સિવાયનું જે ભાત વગેરે છે તે સર્વસાવના ત્યાગી સાધુને ગ્રહણ કરવું કહ્યું છે. મેં ગાથાર્થ-૧૨૧ ||
હવે ક્યારેક કૂર-ઓદન આદિ વસ્તુ પણ ચલિતરસ દેખાય છે. ત્યાં શું કરવું? कूराई पुण पायं, न उत्तदोसेहिं दूसि जम्हा। तेण निरक्खिअ मुणिणो, दूसिअसेसं पभुंजंति॥१२२॥
કૂર આદિ જે ચોખાની જાત છે તે વાસી હોવા છતાં પણ બહુલતાએ કરીને પૂર્વે કહેલા દોષોથી દૂષિત થતું નથી. જેવી રીતે વિદલ આદિ જે વિનશ્વર રવભાવવાળું છે. તેવી રીતે ઓદન આદિ નથી. અને આમ હોવાથી જ અમે જે બહુલતા શબ્દ ગ્રહણ કરેલ છે તેનું કારણ એ છે કે ક્યારેક તેવા પ્રકારની સામગ્રીના સંસર્ગથી કુરાદિ ચલિતરસ થઈ જાય તો તે સંભવિત દોષના પરિવાર માટે નિશીથ ચૂર્ણિમાં કહેલ “બીજી વસ્તુથી અલિપ્ત એવા પાત્રની અંદર તેવી વસ્તુ સ્વલ્પ પ્રમાણમાં ગ્રહણ કરીને આંખથી જોઈ લેવું. અને જોયા પછી નાકથી સુંધી લેવું અને પછી ખાત્રી થાય તો તે પછી જેટલાં પ્રમાણમાં ઉપયોગ હોય તેટલા પ્રમાણમાં વહોરે” એ વિધિવડે કરીને મુનિઓ-સાધુઓ જેટલો ભાગ ચલિતરસ થયેલો હોય તેને છોડી દઈને બાકીનો (ભાગ) ગૃહપતિએ આપેલું છતું ગ્રહણ કરે. | ગાથાર્થ-૧૨૨ //
હવે તે પણ કેવા પ્રકારનું? તે કહે છે. तंपि जइ केवलेणं, जलेण रद्धं हविज जहजायं।
अम्हेहवि णो घिप्पइ, विअलं जह वुड्डवयणाओ॥१२३॥ તે દૂર આદિ પણ જો ‘ફક્ત પાણીથી જ રાંધેલું હોય તો અને છાસ આદિવડે કરીને સંસ્કારિત
