________________
[ ૩૬ ]
પૃષ્ઠ
ગાથાંક ૩૯-૪૨
૧૦૬
૪૩–૪૬
૧૦૮
૪૭
૧૦૯
૧૦૯
૪૮-૪૯
૧૧૦
૫–૫૨
૧૧૦
૫૩
૧૧૨ ૧૧૨
૫૪-૫૬
૧૧૩
પ૭-૬૦
૧૧૩ ૧૧૫ :
૬૧
૧૧૬
વિષય દિગંબરોમાં સ્ત્રી મોક્ષનો અભાવ છે તે યોગ્ય જ છે. કેવલી આહારસિદ્ધિ, કેવલીભુક્તિ અંગે પ્રશ્નો. કેવલીને વેદનીય અને તૈજસનો સદ્ભાવ. વેદનીયાદિના ઉદયે કેવલીને ક્ષુધા કેમ ન હોય? કેવલિભુક્તિ અંગે દષ્ટાંત. જગતના જીવોની દુઃખી પરિસ્થિતિને જોવાથી કેવલી આહાર કરતા નથી તે વાત ખોટી છે. દરેક પદાર્થોના વર્તમાનપર્યાયની જ પ્રમાણતા છે. દિગંબર મત કેવી રીતે વૃદ્ધિ પામ્યો? દિગંબરમત પહેલો હોવાનો દાવો કલ્પિત છે. ભગવંતોક્ત જ્ઞાનાદિ ઉપકારક ક્રિયાઓના ભેદો. દિગંબરોમાં સમિતિ આદિનો અભાવ.. ઉપકારક એવી ક્રિયાથી હીન દિગંબરોની તીર્થબાહ્યતા. તીર્થવાદને કારણે પણ દિગંબરોની તીર્થબાહ્યતા. મૂર્તિઓને પલ્લવનું ચિહ્ન કર્યું તેથી દિગંબરોએ નગ્નમૂર્તિઓ શરૂ કરી. દિગંબરમત ખંડનનો ઉપસંહાર. ગ્રન્થ, સંવત આદિનું નિરૂપણ.
પર્ણમયકમત નિરાસનામાં ત્રીજો વિશ્રામ. પૂનમીયા મતની ઉત્પત્તિ. દવ્યસ્તવહેતુ કથનનો નિરાસ. શ્રાવકપ્રતિષ્ઠાનિષેધ, સાધુ-શ્રાવક કૃત્યવિભાગ. દ્રવ્યસ્તવનું અનુમોદનીયપણાનું કથન. અંજનશલાકા આદિ કૃત્યો, મુનિના છે. મુનિને વ્યસ્તવનો સર્વથા નિષેધ નથી. . દવ્ય અને ભાવસ્તવની અન્યોન્ય સાપેક્ષતા. તિલકાચાર્યે ઉભવાવેલી વાતોનું ખંડન.. પૂજામાં સાવઘના સ્વીકારમાં અતિપ્રસંગદોષ.
૬૨-૬૩ ૬૪-૬૬ ૬૭–૭૦ ૭૧-૭૨ ૭૩–૭૪
૧૧૭
૧૧૯
૧૨૦
૧૨૧
૧-૩ ૪-૬
૧૨૪, ૧૨૫
૧૩૬
૧૩૮
૧૩૯
૧૦-૧૧ ૧૨–૧૫ ૧૬-૧૮ ૧૯–૩૨
૧૪૨
૧૪૫
૩૩-૩૮
૧૫૭
૩૯-૪૧
૧૬૧
