________________
૨૭૪ જે
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ એક આત્મા જિનાજ્ઞારૂપ ધર્મને છોડી દે છે, પણ પોતાના ગચ્છ સંબંધીની મર્યાદાને છોડતો નથી. અહિં કેટલાક આચાર્યો વડે કરીને તીર્થંકરના અનુપદેશવડે કરીને આવી મર્યાદા કરેલી કે આપણા વડે કરીને મહાકલ્પ આદિ અતિશયવંત શ્રુત, અન્ય ગચ્છસંબંધીને ન દેવું.” અને એ પ્રમાણે જે બીજા ગણ સંબંધીનાને ન આપે તે ધર્મને ત્યજે છે; પણ ગણ સ્થિતિને છોડતો નથી. ધર્મને કેમ છોડે? જિનેશ્વપ્રભુની આજ્ઞાનું પાલન ન હોવાથી : તીર્થકરનો ઉપદેશ તો આ પ્રમાણે છે કે યોગ્ય એવા સર્વને પણ શ્રત આપવું' એ પ્રથમ ભાંગો છે (૧) જે મૃત આપે છે તે “ગણસંસ્થિતિને છોડે છે પણ ધર્મસંસ્થિતિને છોડતો નથી” એ બીજો ભાગો (૨) જે અયોગ્યને આપે તે ગણસંસ્થિતિ અને ધર્મસંસ્થિતિને છોડે છે' તે ત્રીજો ભાંગો (૩) અને જે શ્રુતનો અવ્યવચ્છેદ કરવામાં સમર્થ એવા પારકાના શિષ્યને પોતાના ગચ્છનો દિગબંધ કરાવવા પૂર્વક શ્રુત આપે છે તેણે ધર્મને છોડ્યો નથી. અને ગણ સ્થિતિને પણ છોડી નથી. આ ચોથો ભાંગો” આ પ્રમાણે સ્થાનાંગવૃત્તિમાં કહેલું છે. ગાથાર્થ–૨૩ ||
- હવે ગઠ્ઠાંતરીય દિગબંધ કરવાવડે કરીને શિષ્યાદિ વ્યવહાર ન થાય તે કેવી રીતે? તે સમજાવવાને માટે ગાથા કહે છે. -
तेणं पजोसवणा कप्पंमि, थिरावलीइ भणिआई।
साहा-कुलपमुहाई, नामेहिं नेव दीसंति ॥२४॥
જે કારણવડે કરીને=ગઠ્ઠાંતરીય દિગબંધના કારણે કરીને પોતાના શિષ્ય આદિ થઈ શકતા નથી. તે જ કારણથી પર્યુષણા કલ્પની અંદરની સ્થવિરાવલીમાં જેના શાખા–કુલ આદિ જે કહેલાં છે તે તે નામો વડે કરીને જણાતાં નથી.
આ વાતનો ભાવ એ છે કે જિનવલ્લભની જેમ શિષ્ય રહિતના જે પરલોક ગયેલાં છે તે દિગબંધન આદિ રહિત હોવાથી તેના સંતાનો થવાને યોગ્ય નથી. અને એથી કરીને તે વ્યચ્છિન્ન સંતાનો થયા છે. અને એથી જ કરીને એના નામો ક્યાંથી ‘મલે? વળી તેઓ સાક્ષાત્ દેખાતા નથી. | ગાથાર્થ-૨૪ || હવે આ જ વાતને ચાલુ વાતમાં જોડે છે.
जिणदत्तदिसाबंधो, न कओ जिणवल्लहेण तस्सावि ।
न कओऽभयदेवेणं, कहमण्णुण्णंपि संबंधो ॥२५॥
સોમચંદ્રનું બીજું નામ જે જિનદત્ત છે. તે જિનદત્તનો દિગબંધ જિનવલ્લભે કરેલો નથી. તેવી રીતે જિનવલ્લભનો પણ દિગબંધ અભયદેવસૂરિએ કરેલો નથી. આમ હોયે છતે કેવી રીતે તેઓ એકબીજા ગુરુશિષ્યના ભાવસંબંધવાળા થાય? અર્થાત કોઈપણ પ્રકારે ન થઈ શકે. | ગાથાર્થ-૨૫ / - હવે આ કહેલા ત્રણેયના સંબંધનો અભાવ હોય છતે દષ્ટાંત આપવાપૂર્વક આશ્ચર્ય જણાવે છે.
