________________
–
૧ ૨૦ %
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ વિવાદના પૂર્વના કાલમાં જિનેશ્વર ભગવંતની પ્રતિમાઓનું નગ્નત્વ ન હોતું જ તેમ પલ્લવ ચિહ્ન પણ નહોતું. અને તેથી કરીને જિનપ્રતિમાઓના આકારમાં શ્વેતાંબર અને દિગંબરોને ભિન્નપણું નહોતું. અર્થાત્ બન્નેને સરખો આકાર હતો. | ગાથાર્થ-૭૦ ||
હવે બોટિક મતનું સ્વરૂપ અને તેની પ્રરૂપણાપૂર્વક નિરાકરણ કરવા માટે હેતુને બતાવતાં બે ગાથા દ્વારા ઉપસંહાર કહે છે.
एअं बोडिअकुमयं, पडिअं तित्थाउ दूरतरदेसे। णो तित्थं बाहेई, वणगिरिअग्गी जहा नयरं॥७१॥ तहवि अ पवट्ठमाणं, विवायहेऊत्ति मुणिअ भणिअंति।
थूलमईणं एसा, जुत्तिदिसा दंसिआ णेआ॥७२॥
જો કે દિગંબર-બોટિક કુમત, પ્રવચન અને લિંગ બને વડે કરીને સર્વથા સમાનપણાના અભાવે કરીને શાક્ય આદિ દર્શનની જેમ તીર્થથી દૂર દેશમાં પડેલો છે તેથી તે તીર્થને બાધા કરતો નથી.
જેમ પૂનમિયા અને ખરતરો આદિ તીર્થની અંદર રહેલા શ્રાવકો આદિને શંકા ઉત્પન્ન કરવાવડે કરીને તીર્થને બાધા કરવાવાળા છે તેમ આ દિગંબર નથી! તેમાં દૃષ્ટાંત કહે છે. જેમ વનમાં રહેલા પર્વત ઉપરનો અગ્નિ નગરને બાધા કરતો નથી. કારણ કે દૂર દૂર રહેલો છે માટે.
નજીકનો અગ્નિ હોય તો સામાન્ય માણસોને ઘાસની ઝૂપંડીને બાળકો બાધા કરે છે. વાદી પ્રશ્ન કરે છે કે “તો પછી આ દિગંબર)મતનું આટલું બધું ખંડન કરવાની શું જરૂર હતી?' એ શંકાને દૂર કરવા માટે કહે છે કે તો પણ આ દિગંબર વિદ્યમાન છે. નહિ કે જમાલિ આદિની જેમ નિ:સત્તાકીભૂત થયેલ નથી. અને એથી કરીને કયારેક વિવાદનું કારણ થાય એમ જાણીને કહ્યું છે માટે દોષ નથી.
હવે જો વિવાદ થાય તો “આ તમે કીધું છે એ શું કામનું થશે? તેના જવાબમાં કહેવાનું કે મારા કરતાં પણ અલ્પમતિવાળા એવા, નહિ કે ધર્મ સંગ્રહણી વિશેષ આવશ્યક ભાષ્યવૃતિ આદિને બનાવનારા નિષ્ણાત મતિવાળા એવા વિદ્વાનો માટે નહિ. પરંતુ મારા કરતાં અલ્પમતિવાળાઓને આ યુક્તિ દિશા બતાવી છે. જેથી કરીને તે અલ્પ બુદ્ધિવાળાઓ આ યુક્તિ દિશા વડે કરીને દિગંબરોનો તિરસ્કાર કરી શકે છે. || ગાથાર્થ ૭૧-૭૨ //
હવે આ અધિકારનો ઉપસંહાર કરતાં કહે છે.
एवं कुवक्खकोसिअ-सहसकिरणंमि उदयमावण्णे। चक्खुप्पहावरहिओ, कहिओ अ दिगंबरो पढमो॥७३॥ પૂર્વે કહેલા પ્રકારવડે કરીને કુપક્ષકૌશિક સહસ્ત્રકિરણ ઉદય પામે છતે પોતાના લોચનનો જે
