________________
૧૧૮
કપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ અથવા તો શત્રુંજય પ્રસિદ્ધ છે. ઉજ્જયંત પર્વત એટલે ગિરિનાર પર્વત. આ બન્ને તીર્થો જૈનોના છે. એમ જૈનો જ નહીં પણ તેનાથી અતિરિક્ત બીજા મનુષ્યો પણ “જૈન સંબંધી તીર્થો છે' એમ કહે છે. અર્થાત આ વાત સમ્યગ્દષ્ટિ તથા મિથ્યાષ્ટિના બાલકથી માંડીને સ્ત્રીઓ સુધીના સર્વેને પ્રસિદ્ધ છે. " તે બન્ને તીર્થ શ્રમણાધીન-સાધ્વાદિરૂપ જે સંઘ તેને આધીન હોય છે. તેની નિશ્રાએ વીરસ્વામીનું તીર્થ રહેલું છે. મેં ગાથાર્થ-૬૪ ll
. અને એ પ્રમાણે હોય તો આ તીર્થ દિગંબરનું પણ થશે? એવી શંકાને નિરાકરણ કરવા માટે ગાથા કહે છે.
उजिंत-गिरिविवाए, सासणसुरिकहणमित्थ संजायं।
जो मण्णइ नारीणं, मुत्तिं तस्सेव तित्थमिणं ॥६५॥
ઉજજયંતગિરિના વિવાદમાં પરસ્પ– આત્મીયતાપણા વડે કરીને દિગંબરોની સાથે કલહ ઉત્પન્ન થયે છતે જિન શાસનની અધિષ્ઠાયિકા દેવીનું કહેવું આ પ્રમાણે થયું. “જે નારીઓની મુક્તિને માને તેનું આ તીર્થ” આ વાતમાં સંપ્રદાય પ્રમાણે જ્યારે પૂર્વે દિગંબરો વડે આ શ્રી ઉજ્જયંત મહાતીર્થ, શ્રી સંઘ પાસેથી આંચકી લેવાનું શરૂ થયું ત્યારે સંઘના કાયોત્સર્ગના પ્રભાવે કરીને કંપિત આસનવાલી શાસનદેવીએ દૂરથી લાવેલી કન્યાના મોઢે રાજ્યસભામાં રૂમો વા નમુને પછીની વર્ણિતરોતસિહેવાલી ગાથા ચૈત્યવંદનની અંતર્ગત કરીને સમર્પી. ત્યારથી માંડીને સકલ સંઘ વડે કરીને આ ગાથા ભણાતી આવી છે. જે ગાથાર્થ-૬૫ //
હવે શાસન દેવીના કથન બાદ દિગંબરો વિવાદમાં કેવા થયા? તે કહે છે.
तत्तो विसन्नचित्ता, खमणा पासंडिआ विगयआला। निअनिअठाणं पत्ता, पब्भट्टा दाण-माणेहिं॥६६॥
વિવાદ થયા બાદ જાણવા લાયક વસ્તુના જ્ઞાન લક્ષણની જે સંજ્ઞા, તે નષ્ટ થઈ છે જેની એવા અર્થાત્ નષ્ટ ચિત્ત થયેલા, કાંદિશિક બની ગયેલા એવા દિગંબર મતના આશ્રિત જે વાદીઓ “આ અમારું તીર્થ થશે” આ પ્રમાણેની જે આશા હતી. તે આશા રહિતના બન્યા છતાં અને આ પાત્રબુદ્ધિએ દાનને યોગ્ય નથી. અને ગુણવાન નહી હોવાથી અભ્યત્થાનાદિને પણ યોગ્ય નથી. એવી જનોક્તિના વિષય બનેલા! અર્થાત દાન અને માનથી ભ્રષ્ટ થયેલા મઠાધીશ લક્ષણવાળા પોતપોતાના સ્થાને ચાલ્યા ગયા. | ગાથાર્થ-૬૭ ||.
હવે દિગંબરોની સાથે ભવિષ્યમાં સંભવિત એવા વિવાદને ભાંગી નાખવા માટે સંઘે જે કર્યું તે જણાવે છે.
