________________
૮૪ છે.
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરણાનુવાદ તે જિનકલ્પ માટેની ઉપર કહી ગયેલી એવી શ્રુત-સંહનન આદિ સામગ્રીનો અભાવ હોવાથી સાંપ્રતકાલે જિનકલ્પ નથી અને એ નહિ હોવાથી જિનકલ્પ વિચ્છેદ થયો. આ જિનકલ્પ કયારે વિચ્છેદ થયો? એમ પૂછતો હોય તો કહીએ છીએ કે-જંબુસ્વામી મોક્ષ ગયે છતે વિચ્છેદ થયો. ભાષ્યકારે કહેલું
મ-૧-૫૨નોટિ-૨-પુના-રૂ-હારી-૪-ઉલ-ફ-૩વસ-દ-પેચ્છા. संजमतिग-८-केवलि-६-सिज्सणांय-१०-जंबुम्मि वुच्छिन्ना ॥
અર્થ :–મન:પર્યવજ્ઞાન-પરમાવધિજ્ઞાન-પુલાકલબ્ધિ-આહારકશરીર-ક્ષપકશ્રેણી-ઉપશમશ્રેણીજિનકલ્પ-પરિહારવિશુદ્ધિચારિત્ર-સૂક્ષ્મ-સંપાય ચારિત્ર યથાવાતચારિત્ર-કેવલજ્ઞાન અને મોક્ષ, આ બધા પદાર્થો જંબુસ્વામી મોક્ષ ગયે છતે નાશ પામ્યા છે.-વિચ્છિન્ન થયાં છે. હવે કારણનો સદ્ભાવ હોય સતે શું થાય? તે જણાવે છે. સાંપ્રતકાળે તીર્થ પ્રવૃત્તિના હેતુભૂત એવા સ્થવિરકલ્પી સાધુઓ વિદ્યમાન છે. બધા જ તીર્થોને વિષે અવિચ્છિન્ન પ્રવૃત્તિના કારણભૂત એવા સ્થવિર કલ્પી સાધુઓ જ હોય છે. અને તે સ્થવિરકલ્પી સાધુઓને જ ધર્મોપદેશપ્રવ્રયાદાન આદિનો અધિકાર છે. નહિ કે જિનકલ્પિકોને પણ. વળી વિરકલ્પ કેવા પ્રકારનો છે? તે કહે છે. ઉપકરણોથી શોભતો. તેમાં ઉપકરણો આ પ્રમાણે૧-રજોહરણ-૨-મુહપત્તિ-૩ ત્રણ-કપડાં-૬-ચોલપટ્ટો-૭-માત્રકપાત્ર અને પત્ત પત્તાવિંઘો રૂપ સાત પ્રકારનો પાત્ર નિર્યોગ. મલીને-૧૪-પ્રકારના ઉપકરણો જધન્ય પદે સ્થવિરોને હોય છે. આવા ઉપકરણોથી શોભતો સ્થવિરકલ્પી હોય છે. એ પ્રમાણે જિનેશ્વર ભગવંતનો ઉપદેશ છે કે ગાથા-૧૫ | એ ઉપદેશ કરવોમાં દૃષ્ટાંત જણાવે છે.
विजुवएसं रोगी, कुणमाणो लहइ इच्छिअं लच्छिं। .....
जह तह तस्सवि चरिआपमुहं णो अणुहरंतोऽवि ॥१६॥
જેવી રીતે વૈદ્યના કહેવા પ્રમાણે કરતો રોગી રોગથી મુક્ત થાય છે, વાંછિત લક્ષ્મીને મેળવે છે. તેવી રીતે વૈદ્યની દિનચર્યા આદિનું અનુકરણ કરતો રોગી રોગથી મુક્ત થતો નથી. ઉર્દુ વૈદ્યના ઉપદેશનો સ્વીકાર નહિ કરતો એવો તે વૈદ્યના વેશ આદિનું અનુકરણ કરતો ભાંડ કહેવાય છે. વૈદ્ય પણ “આ અનુચિત છે' એમ ગણીને તે રોગીનો ત્યાગ કરે છે. ગાથા-૧૬ | હવે દષ્ટાંતનો ઉપનય કહે છે.
एवं जिणिंदआणं, कुणमाणो लहइ निव्वुइट्ठाणं।
आगिइमणणुहरंतो, विवरीएऽणंतसंतावं ॥१०॥ એ પ્રમાણે પૂર્વે કહેલા દ્રવ્યવૈદ્યના દષ્ટાંત વડે કરીને ભાવવૈદ્ય એવા જિનેન્દ્ર ભગવંતની આજ્ઞાનો જ સ્વીકાર કરતો ભાવરોગી આત્મા મોક્ષ સ્થાનને પામે છે. શું કરતો હતો? આકારનું
