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मनुयोगद्वारसूत्रे टीका-'से कित' इत्यादि
अथ कोऽसौ अर्थाधिकारः ? इति शिष्य प्रश्नः । उत्तरयति-अर्थाधिकारःयो यस्य सामायिकाघध्ययनस्य अर्याधिकारः अर्थविषयोऽधिकारः स बोध्यः। तमेवाह-तद्यथा-सावधयोगविरतिरित्यादि। अस्या गाथाया अर्थोऽत्रैवागमेऽष्टपश्चाशत्तमे सूत्रे व्याख्यातस्तत एव बोध्यः। वक्तव्यतार्थाधिकारयोस्त्वयं विशेषः-अर्थाधिकारो हि अध्ययनस्यादिपदादारभ्य अन्तपदावधि सकलपदेष्वनुवर्तते, पुद्गलास्तिकाये प्रतिपरमाणु मृतत्ववत् । वक्तव्यता तु देशादि नियतेति। प्रकृतमुपसंहरन्नाह स एषोऽर्थाधिकार इति ॥० २३९॥
अथ उपक्रमस्य षष्ठं द्वारं समवतार निरूपयतिमूलम्-से किं तं समोयारे? समोयारे-छविहे पण्णचे, तं जहा-णामसमोयारे ठवणासमोयारे दव्वसमोयारे खेत्तसमो. यारे कालसमोयारे भावसमोयारे। नामठवणाओ पुवं वण्णि. याओ जाव-से तं भवियसरीरव्वसमोयारे । से किं तं जाणयसरीरभवियसरीरवइरित्ते दव्वसमोयारे? जाणयसरीरभवियसरीरवइरित्ते दव्वसमोयारे-तिविहे पण्णत्ते, तं जहा-आयसमोयारे अर्थ इसी आगम में ५८ वे सूत्र में स्पष्ट किया जा चुका है, अतः वही से जान लेना चाहिये। वक्तव्यता और अर्थाधिकार में यह भेद है कि अर्थाधिकार जो होता है, वह अध्ययन के आदि पद से लगाकर अन्तिम पद तक संबन्धित रहता है। जैसे पुद्गलास्तिकाय में प्रतिपरमाणु में मूर्तत्व रहता है। और जो वक्तव्यता होती है वह देशादिनियत होती है। (से तं अथाहिगारे) इस प्रकार यह अर्थाधिकार विषयक कथन है ।।सू० २३९॥ गुणध रगा चेव) मा भाथाना म भागममा ५८ मा सूत्रमा २५८ ક૨વામાં આવેલ છે. તેથી જિજ્ઞાસુઓએ ત્યાંથી જાણી લે વકતવ્યતા અને અર્થાધિકારમાં આ તફાવત છે કે અર્વાધિકાર જે હોય છે. તે અધ્યયનના આદિ પદથી માંડીને અંતિમ પદ સુધી સંબંધિત રહે છે. જેમ કે “પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં પ્રતિ પરમાણુમાં મૂર્ત રહે છે. અને જે વકતવ્યતા હોય છે. a शाह नियत डाय छे. (से तं अत्थाहिगारे) मा प्रभाय । अधिकार विषय ४थन छे. ॥ सू० २३६ ।।
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