Page Text
________________
290
સ્વભાવનો અર્થ
ટીકાર્ય : આ આત્માના સ્વભાવનો અર્થ છે સ્વ-ભાવ-સ્વનો ભાવ. પરમાર્થથી તો આત્માની પોતાની સત્તા૫-પોતાનું અસ્તિત્વ, આ જ ખરો ‘સ્વભાવ’ પદનો પદાર્થ છે. આમ છેવટે માત્ર પોતાના ભાવને- અસ્તિત્વને જ સૂચવતું, ખરેખર સ્વભાવરૂપ છે. પોતાનું પોતાનારૂપે હોવું – સ્વનું ‘સ્વ’રૂપે જ ભવન સ્વભાવ છે. કેમકે અન્યથા અતિપ્રસંગ આવે છે. શૂન્યતા કોઇનો સ્વભાવ ન હોઇ શકે, કારણકે સ્વભાવ પોતે પરમાર્થથી ભાવ (=સત્તા) સાપેક્ષ ચીજ છે.
નૈરાત્મવાદીમત નિષેધ
ટીકાર્ય : વર્તમાન ક્ષણને જ સત્ માનતા જે વાદીના મતે પૂર્વ- ઉત્તરની ક્ષણે અભૂતિ=ન હોવું એ જ આત્મભૂત છે, તે વાદીને આવતો દોષ બતાવે છે. અનન્તરક્ષણઅભૂતિ સાથે વર્તમાનભાવનો અવિરોધ હોવાના કારણે કાં તો આ વર્તમાન ક્ષણ નિત્ય જ રહેશે કેમકે અનન્તરક્ષણઅભૂતિ જેમ હંમેશા રહે છે, તેમ આ વર્તમાનક્ષણ પણ હંમેશા રહેશે. હવે બીજો પક્ષ બતાવે છે – જો અનન્તરક્ષણ અદ્ભૂતિ સાથે વર્તમાનક્ષણને વિરોધ માનશો, તો તે અસત્ત્વયુક્ત થવાથી અસત્ બનો.
વિવેચન ક્ષણિવાદીઓ દરેક સ્વલક્ષણભૂત પદાર્થનો કે આત્માનો ઉત્તર ક્ષણમાં જ ધ્વંસ માને છે. એમની વ્યાખ્યા પ્રમાણે સ્વનો ઉત્તરક્ષણમાં અભાવ એ જ ધ્વંસ છે. સ્વનો ઉત્તરક્ષણમાં અભાવ એટલેકે પછીની ક્ષણમાંન હોવાપણું. આ જો‘અનંતરક્ષણે ન હોવું’ એસ્વલક્ષણના આત્મભૂત
આત્માના સ્વભાવભૂત છે. અર્થાત્ તેઓના મતે આત્મા વર્તમાનક્ષણની પૂર્વની ક્ષણે અને ઉત્તરની ક્ષણે હોતો નથી. આત્માનો અભાવ હોય છે. વિચારવા જેવું એ છે કે સ્વલક્ષણમાં ‘ઉત્તરક્ષણે ન હોવું’ એ વાતને ‘વર્તમાનક્ષણે હોવું’ એ વાત સાથે અનન્તરક્ષાઽસ્મૃતિ:-પ્રાપશ્ચાત્મળયોમૃતિ-વિરોધ નથી. તેથી વર્તમાનક્ષણ શાશ્વત છે, તે આ રીતે- પ્રત્યેક ક્ષણે આત્માનો પૂર્વોત્તર ક્ષણમાં જેમ
રિત્યર્થ:, આત્મમૂતે યસ્ય તુ-વર્તમાનસ્ય વાનિોવા,
વિવેચન : આત્માનું આ નિજરૂપે હોવાપણું અનંત આત્મગુણોથી યુક્ત છે. તેથી એમ કહી શકાય, માત્ર પોતાના જ અનંતગુણોથી યુક્તરૂપે પોતાની હાજરી રહેવી–જરા પણ કર્મઆઢિકૃત ઔપાધિક ધર્મોથી મિશ્રિતરૂપે હોવું, અથવા સર્વથા ‘સ્વ’રૂપે પણ ન હોવું, આ બેમાંથી એક પણ રીતે ન હોવું, તે જ આત્માનો વાસ્તવિક સ્વભાવ છે. આમ કહેવાથી (૧) આત્મા પોતાના અનંતગુણ સાથે જ મોક્ષમાં રહે છે એ વાત અને (૨) આત્માનો સર્વથા અભાવ ન થવો એમ બે વાત સિદ્ધ થાય છે.
આમ અનંત સંસારકાળના વિવિધ વિભાવો અને ઉપાધિઓથી દબાયેલો હોવા છતાં આ સ્વભાવ જ વાસ્તવિક હોવાથી અંતે એ જ સ્વભાવને જીવ પામે છે. આમ આવા પ્રકારના સ્વભાવને ન સ્વીકારીએ, તો નીચે જણાવશે તેમ અતિપ્રસંગ
છે.
નમેવા --
યોગદૃષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ तस्य दोषमाह-तया-अनन्तरक्षणाभूत्या अविरोधात् ારાદ્રર્તમાનમાવેન જિમિત્યા નિત્યોસૌ-વર્તમાનઃ સ્વાત, તદ્દાવા તમાવાવિતિ। પક્ષાન્તરમાદ-અસન્ વા-સવૈવહિતયા વિરોધેન તવ્યસ્તત્વાવિતિ।।૧૩।। આ જ વાત કરે છે –
ગાથાર્થ : જે વાદીના મતે અહીં અનન્તરક્ષણે અભૂતિ જ આત્મભૂત છે, તો તે સાથે અવિરોધથી કાં તો એ નિત્ય જ રહેરો, અથવા તો હંમેશા અસત્ જ રહેશે.
अनन्तरक्षणाभूतिरात्मभूतेह यस्य तु । તયાઽવિરોધાગ્નિત્યોમાં સ્વાવલદા નૈવ દિશા??શા
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |