Yogdrushti Samucchay Part 03

SR No.: 020954
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 342
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 40 MB

Page 304

289
જન્માદિથી રહિતપણું આત્માનો જ સ્વભાવ પ્રાપિરિત્યર્થ. ૨૨થા.
સ્વભાવ છે, કે જેથી તેજ તથા (જન્માદિથી મુક્ત) આ જ વાતને વધુ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે. રૂપે થાય છે. આમ કહીને સાંખ્યમાન્ય નિત્યશુદ્ધ
ગાથાર્થ તેના સ્વભાવનો ઉપમર્દ થવા છતાં પુરુષવાદની અને પ્રકૃતિની જ બંધનાદિઅવસ્થાઓની પણ તેના તસ્વભાવ્યનાયોગથી તેનો તથાભાવ કલ્પનાને અનુચિત ઠેરવી. થવાથી તેનું અદોષપણું યુક્તિસંગત કરે છે.
આમ તે જ જીવ જન્માદિદોષોના ત્યાગથી ટકાર્ય તે જ આત્માનો સ્વભાવ કચડાયો જન્માદિદોષોથી મુક્ત બને છે, એમ સિદ્ધ થાય છે. હોવા છતાં જન્માદિભાવનો વિગમ થવાથી તેના આમબૌદ્ધમાચક્ષણસંતતિ અને નૈરામ્ય કલ્પના તસ્વભાવ્યનોયોગ થાય છે. તે આ પ્રમાણે – તેનો પણ અસંગત ઠરે છે. આમ પૂર્વે જન્માદિદોષવાળા (= આત્માનો) જ એવા પ્રકારનો સ્વભાવ છે કે જેથી જીવમાં જ જન્માકિદોષરહિતપણું ઘટી શકે છે. જો તે જ (= આત્મા જ) તેવા પ્રકારનો થાય છે. તેથી જીવજન રહે, તો જન્માદિદોષોથી મુક્તકોણ થયું? તે આત્માનો જ તથાભાવ - જન્માદિ-ત્યાગથી અને જો જીવ પૂર્વે પણ દોષમુક્ત જ હોય, તો દોષજન્માદિથી રહિતપણું હોવાથી આત્માની જ મુક્ત થવાની સાધના કોના માટે થઈ? સ્વભાવથી દોષવત્તામાંથી અદોષપણાની પ્રાપ્તિ સંગત કરે છે. જે દોષમુક્ત જીવ દોષોના સંગથી જ પોતાના જન્માદિથી રહિતપણું આત્માનો જ સ્વભાવ સ્વભાવથી વિમુખ થયેલો અને દોષયુક્ત બનેલો.
વિવેચનઃ અનાદિકાળથી લાગેલા કમોના દોષો ખસી ગયા, સ્વભાવ પ્રગટી ગયો. જીવ શુદ્ધ કારણે તથા રાગ-દ્વેષ-સંજ્ઞાઓથી ઘેરાઈ જવાના
સ્વભાવે ઊભો રહ્યો. આમતત્ત્વવિચારણા કરવાથી કારણે આત્માનો મૂળભૂત સ્વભાવ દબાઈ ગયો,
જ જીવનો સ્વભાવ, દોષો, સાધના, દોષમુક્તિ અને ઢંકાઈ ગયો, કચરાઈ ગયો. હું જડ-પુગળો અને
સ્વભાવની પ્રાપ્તિ વગેરે બધી વાતો સુસંગતઠરે છે. રાગદ્વેષથી રહિત આત્મા છું’ ‘હું જ્ઞાનમય આત્મા
इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यमित्याह-- છું ઇત્યાદિરૂપ “સ્વ” -પોતાની સ્વતંત્ર ઓળખ
स्वभावोऽस्य स्व-भावो यन्निजा सत्तैव तत्त्वतः। ધરાવતી અસ્તિતા ઢંકાઈ ગઈ. અને તે હું ધની,
भावावधिरयंयुक्तो नान्यथाऽतिप्रसङ्गतः॥१९२।। માની, ગોરો, ક્રોધી, માનવી, વકીલ, ડોકટર,
स्वभावोऽस्य-आत्मनः स्व-भावो यद्શ્રીમંત, ગરીબ, આદિ અનેક વિભાવદશાઓ રૂપે પોતાને ઓળખવા માંડ્યો. બીજાઓ પાસે
यस्मात्, किमुक्तं भवति-निजा सत्तैव तत्त्वत:ઓળખાવવા માંડ્યો. આ બધીકર્મઆદિના સંગથી માલન
परमार्थेन भावावधिरयंयुक्तः-स्वभावोऽनन्तरोदितः ઉદ્ભવેલી આગંતુક-અલ્પજીવી અવસ્થાઓમાં
नान्यथा युक्तः। कुत इत्याह अतिप्रसङ्गतः इति પોતાનું અસ્તિત્વ જોવા માંડ્યો. આમ જીવનો ખરો ?
H૨૬રા. સ્વભાવ ઢંકાઈ ગયો હતો.
આ વાત આ પ્રમાણે જ સ્વીકારવી જોઇએ, પછી જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રની આરાધનાથી કારણ કે, જ્યારે તમામ વિભાવોના કારણભૂત કર્મોથી અને
ગાથાર્થ જેથી આનો સ્વભાવ સ્વભાવ જન્માદિ દોષોથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે મૂળભત છે, જે તત્ત્વથી પોતાની સત્તારૂપ છે. આ સ્વભાવ સ્વભાવ પ્રગટ થાય છે. આમ જીવને પોતાનું ભાવાવધિ જ યુક્ત છે, અન્યથા નહીં, કેમકે સ્વભાવપણું પ્રાપ્ત થાય છે. જીવનોજ એવા પ્રકારનો અતિપ્રસંગ છે.