Page Text
________________
258
ચોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ પોતાના વચનને અનુરૂપ આચારપાલન જે કરતો હંમેશા હિતોદય હોય છે. નથી, તેના જેવો મિથ્યાત્વી બીજો કોણ હશે? વિવેચનમીમાંસા એટલેતત્ત્વની વિચારણા.
એવું નથી કે પ્રતિજ્ઞામુજબ જીવવા જેટલી હંમેશા-નિત્ય આ તાત્ત્વિક વિચારણા ચાલતી પુરુષાર્થશક્તિ નથી, શક્તિ તો છે જ, માત્ર એને રહેવાથી આ દષ્ટિમાં રહેલાને મોહદોષ સતાવતો ખરી રીતે માપવામાં થાપ ખવાઈ જાય છે, અને નથી. મીમાંસાથી હિતોદય થાય છે. મોહોદયને ખોટી પકડો પકડાઈ જાય છે. તેથી જીવ સાધનામાં હિતોદયસાથે અંધારા-અજવાળા જેવો વિરોધ છે. આગળ વધી શકતો નથી.
સૂર્ય અંધારાને રહેવાનદે, મીમાંસાગુણ મોહને રહેવા એક વખત આ રીતે પુરુષાર્થમાં મોળો પડે, નદે. દરેક સ્થળે, પ્રસંગે, સમર્થમીમાંસાચાલુરહેવી અને વિષયો કે અનુકૂળતાના માયાજળમાં અટકી જોઇએ. ઠંડી પડી, ‘આજાલિમ ઠંડી છે, સહન થતી પડે, પછી બધે જ એ વિષયોને અનુકૂળતાજ જોતો નથી' આ મોહદશા છે. “વાહ શીત પરિષહ સારો થઈ જાય. જેમ કે મરીચિ. બેઠા બેઠા પ્રતિક્રમણ સહેવાનો મળ્યો, કેમકે સાધુએ સહેવાના બાવીશ ફાવી ગયું, હવે ઊભા થવાની વાત ગઇ. નજીકના પરિષહમાંથી શીતપરિષહ સહેવાનું તો જ મળે, જો ઘરોમાં જઈ ગોચરી લાવવાનું ફાવી ગયું, હવે દૂર ઠંડી પડતી હોય. વળી ઠંડીની ઋતુમાં ઠંડીના પડે તો જાય મારી બલા! ગૃહસ્થો પણ તીર્થયાત્રાએ જાય, શું પડે? એમાં અકળાવાનું શું?' ઇત્યાદિ વિચાર પણ ત્યાં દર્શનના લહાવાને બદલે વધુ ધ્યાન હોય મીમાંસાના ઘરના છે. આજ રીતે ગરમી પડતી હોય, અનુકૂળતા-સગવડ મેળવી લેવામાં. તો ઉષ્ણ પરિષહ સહેવાનો લાભ મળ્યોદેખાય. જો
છઠ્ઠી દષ્ટિની ભૂમિકાવાળો આ માયાજાળમાં આ મીમાંસા હોય, તો દષ્ટિ કાયાપરથી ઉઠી અટવાતો નથી, એની વચ્ચેથી સડસડાટ નીકળી આત્માપર જાય ને જીવને થાય કે કાયાની આરતી જાય છે. કેમ? તો એની પાસે મીમાંસા' નામનો તો ઘણા ભવોમાં ઉતારી, હવે મારા આત્માની ગુણ છે.
આરતી ઉતારું. એટલે કે હવે અનુકૂળતામીમાંસામાવતો નિત્યંત મોહોડક્યાં તો ભવેતા પ્રતિકૂળતાનું ગણિત કાયાના ધોરણે નહીં, ગતતત્ત્વસમાવેશવિદિહિતાિં આત્માના ધોરણે લગાડું. ભગવાન મહાવીર સ્વામી | મીમાંસમાવત:-સવારમાન, નિત્યં- આ ગણિતપર આર્યદેશ છોડી અનાર્યદેશમાં ગયા. સર્વાનં, ન દોડાં લૂછી, અનાર્યદેશમાં કાયાને કષ્ટ મળશે, તો આત્માપરનો સતસ્તત્ત્વસમાવેશRMI, લૈહિતોગચાં કર્મભાર ઓછો થશે. આત્મામાટે અનુકૂળ તૃછાવિતિ ૬૬al
પરિસ્થિતિ સર્જશે. ગાથાર્થ જેથી આ દષ્ટિમાં નિત્યમીમાંસા મીમાંસાનો અર્થ જ છે મોહદષ્ટિના સ્થાને હોવાથી મોહ હોતો નથી. તેથી જ તત્ત્વના જ્ઞાનદષ્ટિ. દેહાધ્યાસ છોડો, આત્માધ્યાસ જોડો. સમાવેશથી હંમેશા હિતોદય હોય છે. કાયાની મમતા તોડો, આત્માની મમતા પકડો. મીમાંસાથી મોહનાશ
શરીરની ઉપાસના છોડી આત્માની ઉપાસનામાં ટીકાર્ય જેથી આ દષ્ટિમાં સદાકાળ સદ્- લાગો. વિચારરૂપે મીમાંસા હોય છે, તેથી મોહ હોતોનથી. તામલીતાપસેશેઠ તરીકેના કાળમાં પરોઢિયે આથી જ તત્ત્વના સમાવેશના કારણે આ દષ્ટિમાં જાગવાપર આ વિચારણા આદરી કે અત્યારસુધી
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |