Page Text
________________
આર્યાપવાદ જીભ કાપવાથી પણ ભયંકર
191
અહીંયા શેયને કે કેટલા શેયને એવો કોઈ વિશેષ સ્થા-ચરિત્યુષા , તત્તમૈત્િ સતાંનથી. અર્થાત્ જેટલાય છે, તેટલાબધાજ જ્ઞાનમાં મુનીનામુનાપાકિસ્તુપુન:-સર્વજ્ઞામિવ ત્યર્થ જાણવાયોગ્ય છે. તેથી શેયમાત્રને જાણવાના મિત્યદ વિહારછેfથો મત તથાવિધિસ્વભાવવાળા જ્ઞાનમાં શેયઅંગે મર્યાદા બાંધવી પ્રત્યપાયમાન ૨૪. યોગ્ય નથી. પ્રતિબિંબ પાડવા સમર્થ અરીસો આર્યાપવાદ જીભ કાપવાથી પણ ભયંકર કેટલાનું પ્રતિબિંબ પાડશે? જેટલા પ્રતિબિંબ વળી, યોગ્ય પદાર્થો હોય, એમાંથી અમુકનું જ પ્રતિબિંબ ગાથાર્થ તેથી સત્પરુષોએ સામાન્ય પાડીશ, બીજાનું નહીં, એવી અરીસાની કોઈ માણસનો પણ પ્રતિક્ષેપ કરવો યોગ્ય નથી. માટે મર્યાદા હોતી નથી. જેમ અરીસો પોતાની પ્રતિબિંબ આર્યાપવાદ તો જિહાછેદથી પણ અધિક મનાય પાડવાની સીમામાં આવેલી તમામ પ્રતિબિંખ્ય- છે. વસ્તુનું પ્રતિબિંબ પાડે છે, તેમ લોક-અલોક ટીકાર્ય તેથીસપુરષોષમુનિઓમાટે કો'ક માટેના અદ્ભુત અરીસા સમાન કેવળજ્ઞાનમાં સામાન્ય માણસનો પણ નિરાકરણ-નિષેધરૂપ શેયતરીકે યોગ્ય તમામ પદાર્થોના જ્ઞાનરૂપ પ્રતિક્ષેપ કરવો યોગ્ય નથી. તો આર્યાપવાદ= પ્રતિબિંબ પડે, તેમાં નવાઈ શું છે? એમાં છદ્મસ્થ સર્વજ્ઞનો પરિભાવ તો તેવા પ્રકારના પ્રત્યપાયના એવા આપણે મર્યાદા બાંધનાર કોણ? કારણે જીભના છેદ કરતાં પણ અધિક મનાયો છે.
ખરેખર તો આપણી આ ચેષ્ટા ચંદ્રને નહીં વિવેચન વ્યવહારમાં પણ સજ્જનતા એમાં સ્વીકારતાં અંધ પુરુષ જેવી છે.
છે, કે સામાન્ય માણસના પણ પ્રતિક્ષેપ-વિરોધવળી એ જ રીતે જેમ ચંદ્રમાં ભેદની કલ્પના ખંડન કરવા નહીં. સામાન્ય માણસની વાત પણ કરવી અંધમાટે યોગ્ય નથી. એમ સર્વશોમાં ભેદ એની દષ્ટિથી સમજ્યા વિના તોડી પાડવામાં પાડવો એ પણ આપણા જેવા છદ્મસ્થોમાટે યોગ્ય ડહાપણ મનાતું નથી, કેમકે આ જ ક્લેશનું કારણ નથી. ગૌતમબુદ્ધ જે કહ્યું તે તેમના - પર્યાયાસ્તિક બને છે. તપાસો, ઘર-ઘરમાં ક્લેશનું વાતાવરણ નયની અપેક્ષાએ સાચું છે, તો કપિલે જે કહ્યું તે કેમ જામ્યું છે? કહો કે સામાની દષ્ટિ, પરિસ્થિતિ પણ દ્રવ્યાકિનયની અપેક્ષાને આગળ કરી સમજ્યા વિના જ ઝનુનથી એની વાત તોડી પડાય એટલું જ સાચું છે.
છે, વિવાદ કરીને સંઘર્ષતરફતાણી જવાય છે. બસ પછી તે-તે મતના અનુયાયીઓ આ આના કારણે જીવનભર રગડા-ઝગડા-વિરોધો ન દેશનાને ભૂલી જઈ એકને જ સર્વજ્ઞ માને, ચાલ્યા કરે છે. એના બદલે જો બીજાની વાત બીજાને નહીં. ઈત્યાધિરૂપે સર્વશોમાં ભેદકલ્પના સમજવાની અને ન સમજાય તો પણ વિરોધ નહીં કરે, તે ચંદ્રમાં ભેદની કલ્પના કરવા સમાન કરવાની નીતિ રાખી હોય, તો પણ વિરોધ નહીં હાસ્યાસ્પદ ઠરે છે.
કરવાની નીતિ રાખી હોય, તો બધા રગડા-ઝગડા જિજ્ઞ--
મટી જાય. નયુને પ્રતિક્ષેપ , સામાન્ય સ્થાપિત સતા સજજનો-મુનિઓમાટે જો સામાન્ય માપવાસ્તુપુનર્નિહાચ્છાધિવા મતદા૨૪શા માણસનો વિરોધ પણ યોગ્ય ગણાતો ન હોય, તો
રઘુચત્તિક્ષે-નિરામ: સામાન્ય- આર્યાપવાદ = સર્વજ્ઞમહાપુરુષોનો વિરોધ તો ઘણો
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |