Yogdrushti Samucchay Part 03

SR No.: 020954
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 342
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 40 MB

Page 204

189
સર્વજ્ઞપ્રતિક્ષેપ મહાનર્થકારી સમજવું જોઇએ, કેમકે તે-તે સર્વજ્ઞના પ્રવચનને છેવઠા સંઘયણના કાળમાં પહેલા સંઘયણને અનુસારે જ તે-તે પ્રવૃત્તિઓ થતી દેખાય છે. અનુરૂપદેશના દેવામાં શ્રોતા કદાચ ગાંઠનું ગુમાવે,
અલબત્ત તે-તેનયને અપેક્ષીને દેશના ભલે તે પણ બને. દેવાતી હોય, પણ તે સર્વજ્ઞના વચનને સાપેક્ષ જ જેમકે દસકાલિકમાં કહ્યું છે ‘આયાવયંતિ હોય છે, કેમકે વચનસાપેક્ષ વ્યવહાર સાચો ને ગિહેસુ, હેમંતસુ અવાઉડા.....” ઠંડી-શરદીની વચનનિરપેક્ષ વ્યવહાર જૂઠો કહ્યો છે આ તાત્પર્ય ઋતુમાં ખુલ્લા-ઉઘાડા થઈને ઊભા રહેવું.. આ
વાત કરી. હવે સંઘયણબળ ન હોય, ને એ રીતે વ્યવહારમાં દેશના લોકવ્યવહાર અને સામી ઊભો રહેવા જાય, તો શરદી હાડકામાં ઘુસી જાય, વ્યક્તિ તથાતે-તેકાલને અપેક્ષીને દેવાતી હોવાથી માંદો પડે, થઇ શક્તી સાધના પણ ગુમાવે. તેથી એ નયપ્રધાન હોય છે. પર્વતપર ધૂમાડો જોઇને સર્વજ્ઞમૂલક દેશના પણ તે-તે કાળના, તે-તે ‘પર્વત બળે છે એમ કહેવું લોક-વ્યવહારથી ખોટું રૂચિવાળા, તે-તે દોષથી પીડાતાશ્રોતાને નજરમાં નથી. જો કે પર્વતપર હકીકતમાં ઘાસ બળે છે, રાખી તે-તે નયથી અપાતી હોય છે. તેથી તે પથ્થરનો બનેલો પર્વત બળતો નથી. છતાં એમ દેશનાઓમા ભેદ પડે તે સહજ છે. કહેવાય છે, ત્યાં લોકવ્યવહારની સાપેક્ષતા છે. એ સર્વજ્ઞપ્રતિક્ષેપ મહાનર્થકારી નયની મુખ્યતા છે. કુંજામાં પાણી વધુ પડતું ભરવા પ્રોત્રષિ યોગનE-- જતાં પાણી ઉભરાય છે, છતાં કુંજો ઊભરાયો' તમિલમજ્ઞાત્વિા, તોડશ સતામ્ એમ કહેવામાં કોઈ ખોટું ગણતું નથી ___ युज्यते तत्प्रतिक्षेपो, महानर्थकरः परः ॥१३९॥
આમ જુદા જુદા નયોની અપેક્ષાએ તે-તે તમિપ્રયં-સર્વજ્ઞામિપ્રાય અજ્ઞાત્વા, ન તત: વચનો નીકળતા હોય છે. વળી તે-તે કાળની પણ RTIતુ દ્રશાં સતાં-પ્રમgMામુ શિમિત્યાદતેમાં ગણત્રી હોય છે. જેમકે હાલ દુષમાકાળ છે. યુજ્ય તપ્રતિક્ષેપ -સર્વજ્ઞપ્રતિક્ષેપ, લિંવિશિષ્ટ એમાં લોકો વિષય રંગ-રાગમાં ડૂખ્યા છે, તો રૂત્યદિ મહાનર્થ:પર -મહીનર્થ-ળશીતઃ પ્રધાન વિષયરંગ રાગમાંથી કેમ બહાર કાઢવા, તે રૂતિ શરૂ લક્ષ્યમાં રાખી દેશના આપવી જોઇએ.
પ્રસ્તુતમાં યોજના બતાવે છેતેથી જ આજના કેટલાક વક્તાઓ માનવતાની ગાથાર્થ તેથી તેમના અભિપ્રાયને જાણ્યા વાતોને સમાજસુધારણાનીવાહિયાત વાતો કરે છે, વિના અર્વાદર્શી સત્પષોએ તેઓનો અત્યંત તે બિનપાયાદાર છે. આ બધા વક્તાઓને, શ્રોતા- મહાઅનર્થકારી પ્રતિક્ષેપ કરવો યોગ્ય નથી. વર્ગને મોહમાંથી બહાર કાઢવાની ક્યાં ખેવના છે? ટીકાર્યું તે કારણથી સર્વશના અભિપ્રાયને વિષય-કષાયમાંથી જીવને બહાર કાઢવાનું અને જાણ્યા વિના છદ્મસ્થ પ્રમાતાઓએ તે સર્વજ્ઞનો જન્મ-મરણના ચક્રને તોડવાનું લક્ષ્ય ન હોય, તે અત્યંત મહાઅનર્થકરવાના સ્વભાવવાળો પ્રતિક્ષેપ બધી વાતો ફોગટ ફોફા ખાંડવા જેવી છે. કરવો જોઇએ નહીં.
અલબત્ત, તે-તે કાળને અનુરૂપ દેશના વિવેચનઃ આપણે અર્વાગ્દશૂ છીએ એટલે દેવાનો અર્થ એ પણ છે, કે તે-તે કાળના સંઘયણ- કે સપાટી ઉપરનું, બહારનું, નજીકનું, ઇંદ્રિયને બળને પણ નજરમાં રાખી દેશના દેવી. આજના સ્પર્શતું જ જાણી શકીએ છીએ. અતીન્દ્રિય પદાર્થોને