Page Text
________________
179
ગતિમાન થાય છે.
કાના
જ જોય એમ નિશ્ચિત થાય છે
સર્વાપૂર્વકનો માર્ગ સરળ-ટૂંકો
આવો જીવ પોતાના પુગળરહિત નિઃસંગ મા-પત્થા | તમે સર્વજ્ઞમે મતક્ષેત્રફળ સ્વરૂપને ભાવથી કથંચિત્ અનુભવે છે. પૂર્ણતયા તત્તસ્માતુ થં ભવેત્? નૈવમવતીતિ રૂા. પુગળરહિત-નિઃસંગઅવસ્થા મોક્ષ છે. એનો ગાથાર્થ અને આ નિયમથી સર્વજ્ઞપૂર્વક જ આંશિક અનુભવ આ આંશિકનિઃસંગ અવસ્થામાં નિશ્ચિત થાય છે. નિર્વાણનો આ જ સીધો માર્ગ જ માણવા મળે છે. એ આંશિક અનુભવવખતે નજીક છે. તેથી તેમાં ભેદ કેવી રીતે હોય? મોક્ષના અનંત આનંદનો પણ આંશિક અનુભવ કરે ટીકાર્ય (અસંમોહજન્ય સક્રિયજ્ઞાનમાં છે. તેથી એ પૂર્ણતયા પામવાની તાલાવેલી જાગે સંઘર્ષનથી. આ જ્ઞાન નિર્વાણતિરફ લઇ જાય છે.) છે. અનુક્રમે પૂર્ણ અસંગદશા પામવાના પ્રયત્નો આ અધિકૃત નિર્વાણપદ અવશ્ય સર્વજ્ઞત્વ- પૂર્વક ગતિમાન થાય છે.
જ હોય, એમ નિશ્ચિત થાય છે. કેમકે અસર્વાને અલબત્ત કર્મના બંધનો હોવાથી વર્તમાનમાં નિર્વાણ યુક્તિસંગત નથી. તેથી સર્વજ્ઞતા એ પૂર્ણ અસંગદશાનો અનુભવ થતો નથી. કેમકે નિર્વાણનો નજીક-સીધો રસ્તો છે. તેમાં મતભેદને પૂર્ણઅસંગદશા પૂર્ણતયા કર્મમુક્ત અવસ્થા છે. સ્થાન ક્યાંથી હોય? અર્થાતુન જ હોય. જરાપણ કર્મસંયોગન રહે, ત્યારે જ આ દશા પ્રાપ્ત વિવેચનઃ જે સર્વજ્ઞ બનવા માંગે છે, એ થાય છે. તેથી કર્મસંયોગ કાળે પૂર્ણ અસંગદશા વ્યક્તિએ સર્વજ્ઞનો આશરો લેવો જોઇએ. દુનિયામાં પ્રાપ્ત થાય, પણ જેમ-જેમકર્મસંયોગ ઘટે, તેમ દેખાય છે, કે ધનવાન થવાની ઇચ્છાવાળો તેમ આંશિક- આંશિક અસંગદશા પ્રાપ્ત થતી જાય ધનવાનનો અને વિદ્વાન થવાની ઇચ્છાવાળો છે. અને મન-વચન-કાયાથી જેટલા જેટલા અંશે વિદ્વાનનો આશરો લે છે. બસ, એ જ રીતે સર્વ તમે પુળનાસંગ ઓછા કરતાં જાવ, તેટલા તેટલા થવાની ઇચ્છાવાળાએ સર્વજ્ઞાનો આશરો લેવો પ્રમાણમાં કર્મસંયોગ ઘટતા જાય છે. જૂના કર્મ- જોઇએ. સર્વજ્ઞનો આશરો લેવો એનો અર્થ શું? બંધન તૂટતા જાય, નવા-નવા કર્મબંધન બંધાવાના સર્વજ્ઞની ઉપાસના કરવી. સર્વજ્ઞની ઉપાસના કરવી ઓછા થતાં જાય. આમ મન-વચન-કાયાથી એટલે શું? તો જવાબ છે, કે સર્વશના વચનને પુગળનો સંગ ઘટાડતાં જવું, પુગળની આસક્તિ અનુસરવું.. સર્વશે બતાવેલા માર્ગે શ્રદ્ધાપૂર્વક અને પુગળમાં પ્રવૃત્તિ ઘટાડતાં જવી, એ સમર્પિત થઈને આગળ વધવું. સર્વજ્ઞનો માર્ગ કેવો અસંગદશા પામવાનો રાજમાર્ગ છે. અસંમોહી- છે? તો જવાબ છે કે સરળ છે, ઋજુ છે... માટે જ જ્ઞાનદશાને પામેલો આ કરતો જાય છે. એનું એક ટૂંકામાં ટૂંકો છે. નિર્વાણની નજીકમાં નજીક છે. જ ગણિત છે, સંગ તોડો, કર્મ તૂટશે, અસંગ પ્રાપ્ત જેટલો વક્ર-કુટિલ માર્ગ પકડો, એટલું નિર્વાણ થશે.
' નામનું મુકામ દૂર દૂર થતું જાય. સર્વજ્ઞપૂર્વકનો માર્ગ સરળ-કો
કતવાળો, અભિનિવેશવાળો, પૂર્વગ્રહસર્વજ્ઞપૂર્વ ચૈતશિયમાવસ્થિતY કદાગ્રહવાળો માર્ગવક છે. ખરેખર તો તે મોક્ષતરફ મામ્રોડયગુમાસ્તવમેતાર્થ બતારૂણા લઈ જતા માર્ગ જ નથી. સર્વશે બતાવેલો માર્ગ જ | સર્વજ્ઞપૂર્વ ચૈત-ધિકૃતતત્ત્વનિર્વાહિયં સરળ છે. અને સર્વજ્ઞ થયાકે શીધ્ર નિર્વાણ થયું જ નિયમાવ સ્થિતમસર્વજ્ઞચ નિર્વાણાનુપપઃ, સમજો. સર્વાનો માર્ગ નિર્વાણમાટે ટૂંકો માર્ગ છે. માત્રોડકં નિર્વાચ સર્વજ્ઞતક્ષણ ત્રાગુ-ગવશે અને સર્વશોએબતાવેલા માર્ગમાં ક્યારેયભેદ હોતો
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |