Page Text
________________
178
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ તત્ત્વની નહીં, પણ સદાશિવતત્ત્વની ઉપાસના- પ્રવૃત્તિઓ કરતો હોય છે. ભૂતના ગયા પછી, સેવાકરીશું ઇત્યાદિરૂપ વિવાદ ઊભો રહેતો નથી, ભૂતનો પાવર ઉતરી ગયા પછી એ ડાહી ડાહી પરંતુ નિર્વાણ કહો કે સદાશિવ, બધું એક જ છે. પ્રવૃત્તિ કરતો થાય છે. એમ, મોહ, કષાય, માટે મારે હવે એ તત્ત્વની સેવા કરવી છે એવી વાસનાના ભૂત વળગેલી અવસ્થામાં જગતના જીવો નિર્ણય પર જીવ આવી શકે છે.
સસંગ પ્રવૃત્તિ કરે છે. ઉપાધિભૂત પ્રવૃત્તિમાં રચ્યોપ્રાજ્ઞપુરુષ તત્ત્વપ્રેમી છે, શબ્દપ્રેમી નહીં. પચ્યો રહે છે. અસંમોહદશા પામેલો જીવ તેથી શબ્દભેદને આગળ કરી એક જ તત્ત્વમાં વિવાદ મોહઆદિ ભૂતના વળગાડથી મુક્ત થયેલો જીવ કરતાં નથી. જો તત્ત્વને છોડી શબ્દની મારામારીમાં છે. તેની પ્રવૃત્તિ અસંગભૂત છે. નિરુપાધિક છે. પડે, તો તેમની પ્રાજ્ઞતાને અને અસંમોહને કલંક ઉપાધિપ્રત્યે ઉદાસીન છે. શુદ્ધસ્વરૂપમાં જ આવે, વિરોધ આવે. તેથી પ્રાજ્ઞપુરુષો આશબ્દોની રમમાણ છે. માયાજાળને છોડી નિર્વાણતત્ત્વની સાધનામાં માટીમાં ચાલનારને માટીનો ભેજ લાગે છે, લાગી જાય છે. કેમકે અસંમોહના ઘરની જાણકારી કદાચ ચોટે છે, અને કીચડમાં પગ લપસે છે – તો જ ગણાય જો જાણકારી મુજબ ક્રિયા હોય. ખુંપે છે. સંસારની પ્રવૃત્તિઓ રસપૂર્વક કરવી એ
અસંમોહથી નિઃસંગદશા માટીમાં ચાલવા જેવું છે. એમાં રાગદશાનો ભેજ એમ જાણ્યું કે નિર્વાણ- મોક્ષ જ આત્માનું લાગે છે. કર્મ-કષાય-વાસનાઓનો કાદવ ચોટે સાચું સ્વરૂપ છે કે જેમાં કોઇ ઉપાધિ નથી, પછી છે અને વિષયાકર્ષણના કીચડમાં તે ખુંપતો જાય એમાં જ લગની લાગી જાય. બધી પ્રવૃત્તિમાં એની છે. પણ જો કોઇ ત્યાં લાકડા ઉપરથી ચાલી જાય, જ ઝલક દેખાય. એ ગોચરી જાય કે વાપરે, તો તો ભેજવગેરેથી બચે છે, અને સડસડાટ મુકામે પણ નિર્વાણને જ નજરમાં રાખે છે, તેથી એમ થાય પહોંચી જાય છે. એમ નિઃસંગ થઇને રસ વિના કે મારું સ્વરૂપ તો નિરૂપાધિક છે. પછી આ પ્રવૃત્તિઓ કરનારાને રાગદશાનો ભેજવગેરે લાગતા પુગળને પાળવા-પોષવાની વેઠ ક્યાંથી ? એ નથી, અને પોતાની મોક્ષરૂપી મંજિલને સડસડાટ કપડાની પણ પળોજણમાં આ જ જુએ, હું મારા પામી જાય છે. આમ અસંમોહદશામાં જ્ઞાનદશા ગુણોથી સુશોભિત છું, મારે આકપડાની પળોજણ સક્રિય હોવાથી, મોહદશાનષ્ટ થાય છે. આ સક્રિય શાની? પારકુ ગણાતું શરીર, એને સજાવવા જ્ઞાનદશામાં રહેલા અસંમોહીને મોક્ષના નામ માટે વસ્ત્રોની ટાપટીપકરું, એ પારકાની પળોજણથઇ. સંઘર્ષ-ઝગડો કરવો ફાવતો નથી. એ એટલું સમજે એમાં મને શો લાભ? બસ આ જ રીતે નામનાની છે કે નિર્વાણ કહો કે સદાશિવ કહો, બધું એક જ કામના પણ રહે નહીં, નામ કોનું? હું તો અનામી! છે, અને તેને પાળવાનો ઉપાય પણ એક જ છે કે નામનો ભાર મારે શો વેંઢારવો? આ વિચારોથી સંસારની પુગળની પ્રવૃત્તિમાં પાવાનું નહીં. આ ભાવિત થયો હોવાથી એની તમામ પ્રવૃત્તિઓ ઉપાયને અજમાવતો તે અસંગદશાથી મુક્ત થાય નિઃસંગ થાય છે. સંગ = આસક્તિ, લગાવ છે, સંસારની શક્ય છોડી શકાતી તમામ આકર્ષણ, ખાટી જવાની, મેળવી લેવાની ઈચ્છા. પ્રવૃત્તિઓની જંજાળથી મુક્ત થાય છે, અને જે આ તમામથી પર થઇ એ પ્રવૃત્તિ કરતો હોય છે. પ્રવૃત્તિ છોડવી શક્ય નથી હોતી, તેમાં અંતરથી ભૂતનો પ્રવેશ થયેલો માણસ ગાંડી-ઘેલી નિર્લેપ રહે છે. વેઠની જેમ પતાવી દે છે.
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |