Yogdrushti Samucchay Part 03

SR No.: 020954
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 2000
Total Pages: 342
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 40 MB

Page 188

નિર્વાણશબ્દભેમાં પણ અર્થ એકતા
તમેશમભાવમાં રહી શકશો, આગળવધી શકશો. તત્ત્વરૂપ છે. કેમકે એ જ નિર્વાણસંજ્ઞા પામેલું છે. જેટલી ઉદાસીનતા વધે, તેટલોશમભાવવધે, તેટલી આતત્ત્વ શબ્દભેદ ધરાવતું હોવા છતાં સામાન્યની ચિત્તવિશુદ્ધિ વધતી જાય.
અપેક્ષાએ પરમાર્થથી નિયમા એકરૂપે જ છે. જગતના પદાર્થોને પકડવા જશો, તો અંદર વિવેચન : સંસારગતભાવથી સર્વથા ઉકળાટ વધશે, સમભાવ હટશે. કહો, બીજાના વિમુક્ત થયેલું તત્ત્વ પરતત્ત્વ છે. નિર્વાણ = બુઝાઈ બંગલા-ફલેટ, ફર્નીચરકે સારી કાર જોઇને શું થાય જવું. જેમાં બધા જ કલુષિતભાવોના તણખાછે? કહો, ઈર્ષ્યાઅહંતૃપ્તિના આધારે કષાયભાવ જ્વાલાઓ- અંગારાઓ બુઝાઈ ગયા છે. શાંત થઈ
જો તમારે કષાયોથી બચવું હોય, તો તમારે ગયા છે, એ નિર્વાણ કહેવાય. અહીં બધી અશાંતિ કષાયકરાવનારા પદાર્થોપરથી મનને વાળી દેવું જ ખતમ થઈ ગઈ છે. પડે. ઉદાસીનભાવ કેળવવો જ જોઇએ. એવા દરેક પરતત્ત્વ જ શ્રેષ્ઠ સંસારાતતતત્ત્વ છે, અને પદાર્થ જોઇ “આ મારા આત્મામાટે હિતકર છે કે ‘નિર્વાણ શબ્દથી ઓળખાય છે. અલબત્ત, જૂદા અહિતકર છે? એ વિચારો. જો આ પદાર્થો મારા જૂદા દર્શનોના હિસાબે આની શબ્દરૂપે ઓળખ આત્મામાટે હિતકર નથી, તો મારે એની શી જરૂર અલગ-અલગ મળે છે, પણ તત્ત્વથી તો આ બધું છે ? આ વિચાર ઊઠે, તો મન એ પદાર્થો પરથી જ નિર્વાણરૂપ જ છે. અર્થાત્ નામભેદ છે, પણ ઊઠે. અને તો એ પદાર્થોના નિમિત્તે ઉઠતાં કષાયો સ્વરૂપભેદ નથી. ઊઠે જ નહીં. આમ કષાયને ઊઠવાના નિમિત્તો જેવાદઘટતાં જાય, તો કષાય મંદ પડતો જાય. આમ શિવઃ પરં દ્રા, સિદ્ધતિથતિરા ઉદાસીનભાવ સમભાવનું કારણ હોવાથી બંને શત્રેતતુતેડવાથમેિવૈવલિખિ રૂના મહાત્માઓની વાત એક જ છે. વિરોધી નથી.
શિવ તિ-સર્વાતં શિવો ન વિદ્ર- નિર્વાણશબ્દભેદમાં પણ અર્થકતા શિવઃ, ત્રિાતપશુદ્ધ સર્વાશિવાભાવાતા પરંપરંતસ્વામિધિત્સયાSSE--
प्रधानं ब्रह्म-तथा बृहत्त्वबृंहकत्वाभ्यां सद्भावासंसारातीततत्त्वं तु, परं निर्वाणसंज्ञितम्। लम्बनत्वात् । सिद्धात्मा-कृतकृत्यात्मा निष्ठितार्थ तद्ध्येकमेव नियमाच्छब्दभेदेऽपि तत्त्वतः॥१२९॥ इत्यर्थः । तथातेति च-आकालं तथाभावात् ।
संसारातीततत्त्वं त्विति-संसारातीतं यथोक्तम्- “उपादाननिमित्ताभ्यामधिकारित्वतो ध्रुवा। पुनस्तत्त्वम् किमित्याह परं-प्रधानं निर्वाणसंज्ञितं- सर्वकालं तथाभावात्तथातेत्यभिधीयते ॥१॥ निर्वाणसंज्ञा संजाताऽस्येति कृत्वा, तद्ध्येकमेव विसंयोगात्मिका चेयं त्रिदुःखपरिवर्जिता । भूतकोटि: सामान्येन, नियमात्- नियमेन शब्दभेदेऽपि वक्ष्य- परात्यन्तं भूतार्थफलदेति च ॥२॥” इत्यादिमाणलक्षणे सति, तत्त्वत:-परमार्थेन ॥१२९॥ शब्दैस्तन्निर्वाणमुच्यते, अन्वर्थाद्-अन्वर्थे -
આ પરતત્ત્વ બતાવવાની ઇચ્છાથી કહે છે- નોનીત્યમેવ સત્વમિિિિારૂા.
ગાથાર્થ સંસારાતીત તત્ત્વ નિર્વાણ સંજ્ઞા આ જ વાત કરે છેપામેલું પરતત્ત્વ છે. તે શબ્દભેદ હોવાછતાં તત્ત્વથી ગાથાર્થ : અવર્ષથી એક જ હોવા છતાં તો અવશ્ય એક જ છે.
સદાશિવ, પરં બ્રહ્મ, સિદ્ધાત્મા, તથાતા વગેરે ટીકાર્ય આપરતત્ત્વશ્રેષ્ઠ એવું સંસારાતીત શબ્દોથી તે ઓળખાય છે.