Page Text
________________
146
ચોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ પદાર્થોએ મહોરું પહેર્યું છે નિર્દોષતાનું, પણ અસલ માન્ય કરે છે, તેથી તેઓ સંસારથી વિરક્ત થઈ ચહેરો છે, સદોષતાનો. મહોરું પહેર્યું છે નિર્દોષ મોક્ષમાર્ગ તરફ પ્રયાણ આદરે છે. તેથી તેઓ બાળકનું, ચહેરો છે મહા ખુનીનો! આ પદાર્થોએ દ્રવ્યથી ઋષભદેવ વગેરેને સ્વીકારતા હોવા છતાં, સુખના લેબલવાળી બરણીમાં દુઃખના હળાહળ સર્વજ્ઞના વચનોને જ એક યા બીજી રીતે સ્વીકારી ઝેર છુપાવ્યા છે. આ પદાર્થોનો દેખાવ છે, મિત્રનો; તે મુજબ માનવા આચરવા કટિબદ્ધ છે. માટે પણ સ્વરૂપ છે, દગાબાજ દુશ્મનનું. આ બધું તો તેઓએ સર્વશને ભાવથી સ્વીકાર્યા છે, એમ માની આપણા મનરૂપી ઉદરમાટે પાંજરાની લટકતી શકાય. તેથી તેઓ મોક્ષની નજીક ગણાય. રોટલી સમાન છે. આ વાતોથી જ પત્નીઓ પણ ભર્તૃહરિના પ્રબળ વૈરાગ્ય અને વિશિષ્ટ વૈરાગ્ય પામી.
ઉપશમભાવનો સૂચક પ્રસંગ ગા. ૭૪ના વિવેચન સર્વજ્ઞતાનો દ્રવ્ય-ભાવ સ્વીકાર વખતે વિચાર્યો. મોક્ષ મેળવવાની અને સંસારથી
જંબુસ્વામીની જેમ મહાત્માઓનું લક્ષણ છે, છૂટવાની તીવ્ર તાલાવેલી વિના આવા વૈરાગ્યસંસારના દેખાતા દરેક સારામાં વાસ્તવિક નરસાને ઉપશમભાવ આવવા પ્રાયઃ અશક્ય છે. જ જોવું. આવા મહાત્માઓ જ પોતાના જ્ઞાનબળે આવા વૈરાગ્ય ઉપશમભાવ ભાવથી વૈરાગ્ય અને મોક્ષની વાતો કરનારા સર્વજ્ઞોને સર્વજ્ઞને સ્વીકારનારા મોક્ષેચ્છક મહાત્માઓને ભાવથી સ્વીકારે છે. આપણે ભગવાન મહાવીર કૃતના પરિશીલનથી તત્ત્વબોધ થવાથી સંભવતા સ્વામીને સર્વજ્ઞ માનીએ, અને છતાં આપણને હોય છે. સંસારના વિષયોમાંથી વૈરાગ્ય ન થાય, એ બધું પ્રશ્નઃ જેઓને વીરપ્રભુવગેરે જૈન સર્વાના ખરાબ ન દેખાય, છોડવાજેવુંનલાગે, તો આપણી શાસન-આગમ સાથે કોઈ લેવા-દેવા નથી, તેઓ આ સર્વજ્ઞતરીકેની માન્યતા દ્રવ્યરૂપ છે. (સંભવે ભાવથી સર્વાને સ્વીકારે છે અને શ્રતના છે કે દંભરૂપ છે.) જો આપણને આપણા ભગવાન અભ્યાસથી તત્ત્વબોધ પામે છે, તે વાત કેવી રીતે ખરેખર સર્વારૂપ લાગતા હોય, તો તેઓએ માની શકાય? દેખાતા જે સારામાં અસારતા, સંસારભ્રમણની સમાધાનઃ સર્વજ્ઞ સિવાય બીજો કોણ સારા ભયંકરતા, દુઃખ-પીડાની ઉત્પાદક્તા જોઇ, એ દેખાતા સંસારના વિષયો પરિણામે દારુણ છે, તે બધું આપણને અપનાવવા જેવું લાગે કેવી રીતે ? બતાવી શકે? કષાયો કરવા ગમે છે, પણ સંસારભગવાન સર્વજ્ઞ ખરા, પણ હું માનું છું, જે પકડું રૂપી વિષવૃક્ષના એ જ બીજો છે, તેવી વાત છું, તે બરાબર. આ વાત કેવી છેતરામણી છે ? ત્રિકાળદર્શી વિના બતાવવાની તાકાત કોની છે? તેથીજ આપણે ભગવાનને સર્વજ્ઞ માનીએ છીએ, તથા દિવ્ય સુખ-ભોગપણ વિનાશી અને લપટાયા આ માન્યતા દ્રવ્યમાન્યતા છે. ભર્તુહરિ જેવા પર- તો પરિણામે હાનિકારક છે, માટે એમાં પણ દર્શનમાં રહેલા મહાત્માઓ અલબત્ત ભગવાન લલચાવા જેવું નથી, આવો નિર્ણય અનંતજ્ઞાની ઋષભદેવકે ભગવાર વીરસ્વામી વગેરેને વ્યક્તિ- સિવાય કોણ કરાવી શકે ? તેથી પરમતમાં રૂપે સર્વશ તરીકે માનતા નથી, ઓળખતા નથી, રહેલાઓ પણ જે ઓ વિષય-કષાય-ભવપણ એ સર્વજ્ઞોએ કરેલી વિષયવૈરાગ્ય, ભવનિર્વેદ દિવ્યસુખોથી વિરક્ત છે, તે બધા સર્વાના વચનને અને મોક્ષની પ્રબળ ઇચ્છા આ બધી વાતોને તેઓ સ્વીકારે છે, તેમ જ આવીને ઊભું રહે છે. હવે આ
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |