Page Text
________________
142
ચોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ જ્ઞાન એ વસ્તુઓને જાણી શકે નહીં. જે પણ સત્ સ્વીકારી, એમના બતાવેલા માર્ગે દોડે છે – બધું પદાર્થ હોય, તે જ્ઞાનનો વિષય બને જ. બીજા ન્યોછાવર કરે છે. ત્યારે આપણને તો વીતરાગ શબ્દોમાં કહીએ, તો જે જ્ઞાનનો વિષય બની ન સર્વજ્ઞમળ્યા છે. એમની વીતરાગતા અને સર્વશતાને શકે, તે ય ન હોવાથી સત્-વાસ્તવિક વસ્તુ પણ કોઈ પણ પ્રકારની બદલાની અપેક્ષા વિના નથી, પણ ગધેડાના શિંગડાની જેમ અસત્ છે. ઔચિત્યસભર રીતે સ્વીકારવી જોઈએ. પૂર્ણ આના પરથી તાત્પર્ય એ આવ્યું કે અનંત ભૂતકાળ બહુમાનભાવપૂર્વક સ્વીકારવી જોઇએ. કાચને પહેલા બનેલી કે અનંત ભૂતકાળ પછી બનનારી ચિંતામણિ સમજી અહો અહો ભાવથી છલકાતા વાતો તે-તકાળની અપેક્ષાએ સત્ છે. માટે જ્ઞાનનો બીજાઓને જોયા પછી સાક્ષાત્ ચિંતામણિ વિષયક ક્ષેય બની શકે તેમ છે. તો એ વસ્તુઓને મેળવનાર એ ચિંતામણિ પ્રત્યે કેવો અહોભાવ કોણ જાણી શકે? વસ્તુ જોય તો જ કહેવાય, જો ધરાવે! અને ચિંતામણિ પ્રત્યે અહોભાવમાત્ર અહો તેને જાણનાર કોઇ હોય. આપણે તો જ્ઞાનઆવારક આ ચિંતામણિ ! એવો લુખ્ખો ન હોય, પણ આ કર્મોથી દબાયેલા છીએ, તેથી આપણે બધું જોઈ- ચિંતામણિને ઉચિત રીતે સેવીશ, તો મારા તમામ જાણી શકતા નથી. વાદળામાં ઢંકાયેલો સૂર્ય બધે દુઃખ, દારિદ્ય, રોગ-શોકને દૂર કરશે, એવો ભીનો પ્રકાશ રેલાવી શકતો નથી, એમ જ્ઞાનાવારકકર્મોથી ભીનો હોય. અને એવી પ્રવૃત્તિ તરફ લઈ જનારો ઢંકાયેલું આપણું જ્ઞાન બધી વસ્તુને વિષય બનાવી હોય. શકતું નથી. પણ જેમ બધા વાદળા હટ્સે સૂર્ય સર્વત્ર તારક વીતરાગ પરમાત્મા અચિંત્યપ્રકાશે છે, તેમ જ્ઞાનાવરક કર્મો હટ્ય જીવનો જ્ઞાન- ચિંતામણિ સમા લાગે, તે માત્ર માનવા માટેસ્વભાવ બધા જ ક્ષેય પદાર્થોને જાણે છે. તેથી જે કહેવા માટે નહીં, પણ હૃદયના ઊંડાણથી, આ પણ જોય છે, તે બધું જ જ્ઞાનથી જાણી શકાય, લાગે-લાગણીરૂપ હોય.... એમાં અહોભાવની તેમાં કોઈ દોષ નથી. વળી ભૂતકાળ-ભવિષ્ય- આર્દ્રતા પૂરેપૂરી હોય, એટલું જ નહીં, આ તારક કાળની કેટલી મર્યાદાનું જાણી શકે? એ બંધન વીતરાગની વાણીને સાચા દિલપૂર્વક આદરીશ તો પણ રહેતું નથી, જે જ્ઞાન અલ્પભૂતકાળમાં થયેલી મારું કલ્યાણ થઈ જશે, એવી પૂરેપૂરી શ્રદ્ધા હોય, વસ્તુ જાણી શકે, તો એ પૂર્વેની વસ્તુને કેમ નહીં? અને પછી એ મુજબ જ જીવનવ્યવહાર હોય. તમે હા, વચ્ચે કર્મરૂપ આવારક હોય, તો વાત જુદી છે. જીવનમાં વીતરાગવાણીને જેટલી ઉતારો ખરેખર,
જ્યારે કોઇ આવારકન હોય, ત્યારે ભૂતકાળજાણી વીતરાગવાણી તેટલી તમારા હૈયામાં ઉતરી છે, શકતું જ્ઞાન અનંતભૂતકાળને અને એ જ રીતે અનંત એમ કહેવાય. તમે જિનવાણીને જ્યારે સ્વીકારો ભવિષ્યકાળને કેમ ન જાણી શકે? તેથી સર્વજ્ઞો છો, ત્યારે જિનને સ્વીકારો છો, તમારા જીવનઅનંત ભૂત-ભવિષ્યના તમામ ક્ષેય પદાર્થોને જાણે વ્યવહારમાં જેટલી વાર તમે જિનવાણીને આગળ છે, તેતયુક્ત શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્વીકારવામાં જ પ્રજ્ઞાગત કરો છો, તેટલીવાર જિનને આગળ કરો છો. ડહાપણ છે.
આ જિનવાણી જ આપણા જેવા છદ્મસ્થજ્યારે રાગ-દ્વેષથી ખરડાયેલા અસર્વજ્ઞ અજ્ઞાનીને મહાજ્ઞાનીની ભૂમિકામાં મુકી દે છે, પરદર્શન-સ્થાપકોને પણ સર્વજ્ઞ સમજીને તેઓના પ્રભુએ જગતના તમામ ભાવો-પર્યાયો વિશેષરૂપે અનુયાયીઓ નિર્ચાજ બહુમાનપૂર્વક સર્વજ્ઞતરીકે જોયા છે, અને એ બધાને સામાન્યરૂપે વાણીમાં
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |